СТАРОКОНСТАНТИНОВ – ПЕРВАЯ ТВЕРДЫНЯ КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА-ВАСИЛИЯ ОСТРОЖСКОГО. ЗАМОК В ТРЕУГОЛЬНИКЕ РЕКИ ИКОПОТЬ И РЕКИ СЛУЧЬ.

ФЛАГ СТАРОКОНСТАНТИНОВА

ГЕРБ СТАРОКОНСТАНТИНОВА

ГЕРБ СТАРОКОНСТАНТИНОВСКОГО
РАЙОНА

Староконстанти́нов (укр. Старокостянтинів) — город областного значения вХмельницкой области Украины, административный центр Староконстантиновского района

Страна Украина,

Статус районный центр

Область Хмельницкая область

Площадь 40,0 км²

Население  34 749 человек (2007)

Плотность  880,15 чел./км²

Телефонный код +380 3854

Почтовые индексы 31100 — 31109

Автомобильный код BX / 23

Основан в 1525 как село Колищенцы (Колищенец), впервые упомянутое в указе польского короля кременецкому старосте от 5 марта 1505 года, чтобы тот «допустил во владения сёлами Грибенинка, Сахновцы (сейчас сёла в Староконстантиновском районе) и Колищенцы Ивана Лабунского». 5 января 1561 года потомки Лабунского продали Колищенцы князю Константину Острожскому. Через три месяца Острожский получил от польского короля привилегии на право основания города, ярмарки и магдебургского права для этого города. Первоначально назывался городом Константинов, после основания города Новоконстантинова (сейчас село Летичевского района Хмельницкой области) в 1632 году был переименован в Староконстантинов.

Герб города в период Речи Посполиты

В 1571 году были построены Староконстантиновский замок и укрепления вокруг города. Вокруг города был насыпан земляной крепостной вал, укреплённый брёвнами, были построены каменные башни. Выходом из города были трое ворот: Старицкие на реке Икопоть в сторону Острополя, Меджибожские на реке Случь в сторону Меджибожа, Львовские — в западном направлении. Перед валом был вырыт ров, который соединял между собой реки. На вершине треугольника, на месте слияния рек, был построен каменный замок, который служил укреплением в случае взятия врагом первого ряда укреплений. В западной части замка вместо стены были хозяйственные постройки и церковь, а также башня. В центре замка была построена деревянная сторожевая башня, с высоты которой просматривалось расстояние до 30 км от города для обнаружения приближающихся врагов. О серьёзности укреплений города говорит то, что, начиная с 1575 года, крымским татарам ни разу не удалось взять его приступом, даже в 1618 году, когда на Подолье вторглась тридцатитысячная татарская орда. В 1636 году в замке было семь больших пушек, двадцать четыре пищали, 320 ружей, две бочки пуль, каменный бастион для хранения пороха.

В 1593 году под городом были разбиты войска повстанцев под предводительством Криштофа Косинского, в 1595 и 1596 годах через город проходили войска под предводительством Северина Наливайко. В 1648 году под Староконстантиновым, около села Пилявцы, состоялась битва козацкой армии Богдана Хмельницкого и армии под предводительством Яремы Вишневецкого и Доминика Заславского. В городе перед битвой были расквартированы немецкие рейтары. Когда польская армия спасалась бегством после битвы через Меджибожские ворота, мост не выдержал давления и рухнул, погибли сотни людей.

В 1620 году город перешёл во владения князей Заславских, а в 1682 году — к князьям Любомирским. В 1649 году в городе Хмельницкими войсками был ученён кровавый погром во время которого было уничтожено около трёх тыяч евреев[1]. Город вошёл в состав России с 1793 года. Статус города с 1796 года. В 1827 году в Староконстантинове произошло восстание евреев против закона, обязывающего некоторых евреев к 25 годам службы в армии[2].

По переписи 1897 года в городе было 16 527 жителей, из них 56 % — евреи, 37 % — православные, 7 % — католики, а также мусульмане и другие. В городе действовали 7 синагог и еврейских молитвенных домов, 6 православных церквей, католический доминиканский монастырь

Староконстантинов – первая твердыня князя Константина-Василия Острожского

     Поворотным географическим пунктом  в  судьбе князя Константина-Василия Острожского смело можно считать Староконстантинов (до 1632 года город назывался Константинов). На протяжении многих столетий сложился целый ряд стереотипов и мифов о роде князей Острожских.  В среде историков и писателей появился даже специальный термин «Острогиана», который применяют в отношении всех работ посвященных  данному вопросу. Большое число работ вызвано огромным влиянием, которое оказал  Острожский  на судьбу всего православия Руси.

     Образ князя Константина-Василия Острожского часто идеализируют: выходец знаменитого древнерусского рода,  самый богатый магнат Волыни, с множеством титулов и очень набожный человек, поборник православия, создатель школ и типографий. Такая характеристика его личности больше соответствует зрелым годам жизни. Но на момент основания Константинова ему приходилось бороться за Острожские владения еще не один десяток лет.  И этой борьбе не было ни края, ни конца. Да, и денег сразу в распоряжении князя было не очень много.  Получив должность Киевского воеводы, ему удалось лишь в 1561 году накопить достаточную сумму денег для покупки земель с. Колищенцы.  Основание города позволяло князю укрепить южную границу Великого княжества Литовского  и защитить свои владения от набегов  татар Крымского ханства. Недалеко от города проходил «Черный шлях».  Князь решил построить замок на пересечении двух рек. Форма замка  приближалась к  треугольнику, который с двух сторон омывался водой, а с третьей был выкопан ров, заполненный водой. Посредине рва были въездные ворота с подъемным мостом. Это был единственный вход в замок. Этот фортификационый прием ранее использовал знаменитый предок князя Феодор Острожский при строительстве замка в Межириче. Анализируя материалы Российского государственного архива древних актов, Соболев Л.В. отмечает: "основную ответсвенность за развитие нового города Острожский возложил на Яцека Бутовича, который был константиновским урядником(старостой) по крайней мере в период 1563-1574 гг.". В ч.1 этого сборника отмечалось, замковая церковь, помимому культового сооружения, была еще и объектом обороны. Замок строился на протяжении десяти лет.  Первые годы были особенно трудными — город несколько раз страдал от набегов. Город охраняла целая хоругвь, состоящая из оседлых татар. Сразу же после основания Константинова Острожский уговорил перейти к себе на службу пушкаря Станислава, служившего на тот момент у местного подстаросты Мышки-Варковского. Все мещане обязаны были нести замковую, городовую и мостовые повинности, а также принимать участие своим вооружением и боеприсами в обороне города. Князю удалось  выхлопотать у польского короля  для нового города Магдебурское право. Это было основой относительно быстрого роста Константинова. Часто для обеспечения жизнедеятельности  нового города ему  приходилось  переманивать ремесленников  из других городов, предлагая им  более выгодные условия существования. Город  был расположен на границе трех воеводств — Волыни, Брацлавщины и киевского воеводства. Мало кому известен факт, что  Острожский запретил в своих землях устанавливать мытницы для взимания податей в королевскую казну при переезде из воеводства в воеводство. Мотивируя тем, что польский король должен лично дать ему такое указание. С 1571 года  город называют «богатым Константиновом», в нем уже  четыре православные церкви. Снижение налогового пресса всегда было залогом процветания города (своего рода "зона свободной торговли"), и в последующие годы позволяло городу быстро восстанавливаться после опустошительных татарских набегов.

     После Люблинской унии (1569) Волынь и Подолье оказываются в составе Речи Посполитой. Это событие ускорило процесс  полонизации и окатоличивание новых земель. На руководящие должности в новых воеводствах часто назначаются поляки. Поэтому совершенно неудивительно, что  каменецкому подстаросте (земскому писарю) Герасиму Смотрицкому пришлось проситься на службу к Острожскому, который всегда уважал образованных людей. Историки не могут точно определить, когда началась работа над изданием Острожской библии.  В основном полагают, что подготовкой создания библии начали заниматься в конце 1576 года. В этот период после успешно выигранного судебного дела о наследстве князь переезжает в Острог. Но не в пользу этой даты говорит, тот факт, что в  1573 году писарь Великого княжества Литовского Михаил Гарабурда привез Острожскому от московского царя Ивана IV Генадеевскую библию. Запросы с просьбой прислать тексты библии были направлены и к другим правителям. А в конце 1574 года гасит долги типографии Ивана Федорова во Львове, и вскоре назначает его управителем в Дерманский монастырь. А почему нельзя предположить, что работа над библией велась в резиденции князя в  Дубно? При дворе  Острожского всегда были католические священники —  дочери князя, по тогдашней традиции, изначально получали католическое воспитание, так как жена его была католичкой. Лишняя огласка раньше времени не могла благоприятствовать успеху дела. А закрытый замок православного Константинова как нельзя лучше подходил для  кропотливой работы. В списке жителей города при очередной инвентаризации 1576 года находим Ивана Федоровича. Но где же в замке могла располагаться  группа переводчиков Острожского? Действительно, замковая церковь очень маленькая. Внутри замка долгое время были деревянные постройки. Этот факт завфиксирован в инвентаризации 1636 г. Вот как их описывает Теодорович Н.И.: «Среди замка большой деревянный дом, при нем сени; двое окон, каменный камин. Направо большая изба, большая крашенная печь, 8 больших окон, кругом скамьи…». Следует обратить внимание, что количество и размеры окон, наличие скамей служили явно не для оборонительных целей, а скорее всего помогало использовать эти помещения, в качестве  мастерских по переписыванию или печатного набора церковных книг. Далее читаем "окна оправлены в свинец". По-видимому речь  шла об олове, так как специальный типографский сплав ("гарт" — сплав олова, свинца и сурьмы) русским печатникам в XVI веке был не известен. Если преположить, что здесь могли отливаться шрифты, то этот материал было в дастаточном количестве в распоряжении мастеров при строительсве деревянного дома. С помощью печи можно получить достаточное количество сажи, необходимой для изготовления черной краски.

    Во время набега татар в сентябре 1575 года  князь оказывается в Константинове. Превосходящие силы татар стали кошем, но на штурм хорошо укрепленного замка не решились. В феврале 1576 года во время очередного набега татар  Острожский снова находился в этом городе.  Можно предположить, что пока длилась осада замка князь много молился в замковой церкви. Эти события  отражены в произведении С. Пикалида «De bello Ostrogiаno» - молился со слезами на глазах. В  1593 году на Волыни вспыхнуло казацкое восстание К. Косинского. Только городом, откуда начинается наступление князя на повстанцев, Пикаллид почему-то называет Острог. Хотя точно известно, что пунктом сбора войск шляхетского ополчения трех воеводств был Константинов: об этом прямо указано в  королевском универсале и письме князя к шляхте. Вот и получается, что была негласная установка на прославление Острога.  О значении города в своем дневнике посол немецкого императора Рудольфа I Эрих Ляссота сделал такую запись: "23 апреля (1594г.). Черный Остров (город киевского воеводы) остался в расстоянии одной мили вправо; до Николаева (маленький, дрянной городишка пана Сенявского, сожженный татарами) 2 мили. Село Оркадиевичи (3 мили); обедали. В трех милях оттуда, влево лежит Константинов, большой город и замок киевского воеводы князя Острожского".

    Перенос типографии и открытие школы в Остроге должны были показать, что князь  Острожский является достойным потомком своих знаменитых предков.  Несмотря на основание новой школы в Остроге, сохранились исторические данные, что в Константинове по-прежнему находился центр по переписыванию книг, а в его окрестностях   функционировола крупная школа. Об этом свидетельствует титульный лист «Кормчей"(1599). Первое сообщение об этом факте сделал львовский историк Е.Калужняцкий на третьем археологическом съезде России в 1874 году: "Року божего 1599 декаврия 5. Списана Петром Станиславовичем Яневским в богоспаемом граде Константинове, в академии Константиновской, при дидаскале смиренном Антонии Юзефовиче, а при держави княжить благочествий и христолюбивый пан Василий Острожский - воевода Киевский, маршалок земли Волынской, староста Владимирский. За средства в Бозе достойного и Христи влюбленного отца Андрея, на тот час протопопом будучего церкви соборной Троицкой Константиновской". По данным академика РАН Я. Н. Щапова, эта рукопись теперь хранится в Национальной библиотеке Польши (Варшава, шифр — Akc. 10782).

     Появление школы в окрестностях Константинова намного раньше открытия Острожской школы может сначала показаться чем-то из области фантастики. Но это лишь на первый взгляд. Для того чтобы говорить о принципиальной возможности такого события, необходимо дать ответ на следующий вопрос: кто же мог быть инициатором открытия такой школы? Если вспомнить, что со средины 50-х годов Константин Василий Острожский был под покровительством могущественного виленского воеводы Николая Радзивила Черного, который с 1563 года  стал активно поддерживать антитринитариев (ариан, т.е. не признающим догмат Святой Троицы). На его средства строились протестантские соборы и открывались новые школы для шляхты и мещан. При дворе Радзивила Черного нашли пристанише лучшие ученые Речи Посполитой и Литвы. В 1563г. он предостаставляет значиельные финансовые средства протестантам для издания Брестской библии, которая по качеству оформления и стилю польского языка считается одной из лучших среди библий того времени. Позже многие элементы оформления православной библии (картуш герба, П-образная арка титульного листа, два предисловия-обращения) будут заимствованы при издании Острожкской библии. Реформы в образовании позволили начать в Литве проведение экономических реформ в сельском хозяйстве и способствовали быстрому росту городов.

 Учитывая, что князь Острожский даже породнился с влиятельным арианином Яном Кишкой, выдав за него одну из своих дочерей, то не сложно предположить: врядли он мог бы возражать против присутствия арианской школы в окрестностях Константинова.

     В пользу данной точки зрения в определенной мере  видетельствует иезуит Антонио Поссевино, пытавшийся убедить князя в необходимости объединения всех христианских церквей. И это должна была быть не просто маленькая школа при церкви, а школа как минимум уровня тривиум, включающая преподавание грамматики, диалектики и риторики. В своей работе  "Московия"(Moscovia. Vilnae, 1583) он пишет: «Habent autem ii duces, qualis est Ostrogiae et Slucensis, typographias et scholas, quibus schisma fovetur…». Так получилось, что историки часто используют самый ранний и не совсем точный перевод этой фразы: «Князья Острожские и Слуцкие держат школы и типографии». Хотя известно, что в Слуцке(Белорусия) никакой школы до 1606 года не было. Нигде больше не встречается упоминаний о наличии в Слуцке типографии или школы в этот период времени. Более точный перевод вышеупомянутой фразы дает Л.Н. Годовикова: «Некоторые князья, как, например, в Остроге и  Слуцке(или в другом месте — автор) имеют типографии и школы...». То есть нет прямого упоминания в фразе о князьях Слуцких. Правда, наличие  прилагательного Slucensis(Слуцкий) приводит к некотрому замешательству. Но если учесть, что речь идет об описании населенного пункта, то лучше всего по смыслу текста подходит прилагательное среднего рода "Слуцкое". Что есть довольно странно, так как при упоминаниях города Слуцка в латинских летописях встречается несколько вариантов написания — Slucia, Sluccum, а в русских как Случак, Случеск. Нетрудно заметить очевидное несоответсвие.

     Если подразумевался совсем другой населенный пункт, то где же следует его искать? Первую зацепку находим на рукописной карте Гийома Боплана (1639) близко от Константинова есть населенный пункт Slusinieсz  (обозначения  на карте по-латыни,  рис.1 http://s001.radikal.ru/i196/1001/fa/c871fc62d444.jpg). С учетом того, что не было устоявших нотаций этих земель - вполне возможно наличие нескольких схожих названий одного и того же населенного пункта. Так на второй карте Боплана этот же населенный пункт называется Slusineiz. Если учесть, что на карте рядом с ним расположены город Изяслав и поселок Грыцев, то с большой долей вероятности можно предположить, что Slusineiz — это теперешнее село Сульжин. Поэтому первоначально выдвинутая гипотеза оказалась ложной, и необходимо заново начинать поиски загодочного пункта Slucensis.

     Дальнейшие поиски оказались более успешными. Ревизия Кременецкого замка за 1545 год сообщает о шестнадцати пустых селах Кузьминской волости, которыми владеют бояре приписанные к Красиловскому замку. Среди прочих есть такие села, как Колищенцы, принадлежавшего земянину(помещику) Лабунскому, и Слученцы(Sluczency) в собственности земянина Федора Мунчинского. Слово "Слученцы" — это своеобразный синоним слова "Слуцкие" на древнерусский манер. Схожую пару  близких по лексическому значению слов можно найти в повествовании о низовых казаках Святослава Оржельковского(1549—1598): "...explentes Nissi sive Nisenses" переводится так "...называют их Низовцами или Низовыми"(1576).

     В этом же документе есть информация  о имении князя Острожского  Костенце(в будущем станет городом Константинов), которое заметно выдялось на фоне других сел Кузьминской волости. За успехи в укреплении обороны кременецкого замка Константин Василия Острожский получал в управление многие села. Он  не очень заботился о быстром оформлении юридического права собственности на эти села в тот период, будучи их хозяином де-факто. Поэтому можно предположить, что он мог разрешить разместить школу в Слученцах, в силу вхождения этих земель в состав его владений. Но почему так мало информации об этой школе? Причину следует искать в первых преподавателях, основавших эту школу. Ариане известны своим стремлением к образованию. Будучи гонимы на протяжении веков, они умудрялись повсюду открывать свои школы. В школах преподавались философия, поэзия и несколько языков — древнееврейский, греческий, латинский и церковнославянский. Об уровне их образованности можно судить даже по описанию обряда при погребении: покойнику в руки вкладывали металическую пластинку со словами "SCIO CUI CREDIDI" (лат. "Знаю, в Кого уверовал"). В произведении итальянского поэта Петрарки (1304-1374) эту фразу  апостола Павла произносит один из его оппонентов, разочаровавшихся в католической вере. Н.И.Костомаров отмечает, что Острожский с уважением указывал на то, что у протестантов были школы и типографии, что их пасторы отличались благонравием и противопоставлял им упадок церковного благочиния в русской церкви, невежество священников, материальное своеволие архипастырей, равнодушие мирян к делам веры. «Правила и уставы нашей церкви,— писал князь в одном из своих писем,— в презрении у иноземцев; наши единоверцы не только не могут постоять за Божью церковь, но даже смеются над нею; нет учителей, нет проповедников Божьего слова; повсюду глад слышания слова Божия, частое отступничество; приходится сказать Пророком: кто даст воду главе моей и источник слез очам моим...». Вполне  закономерно, что в 1577 году Острожский поручает именно полемисту-арианину Мотовиле, проживающему в его владениях, написать ответ на книгу иезуита П. Скарги "О единстве Церкви Божей под руководством одного пастыря". О личности Мотовило известно очень мало. Профессор П. Кралюк приводит сведения, что на Валыни в XVI-XVII веках существовал мелкодворянский род Мотовилов. Вероятно их родовым поместьем было село Мотовиловка(недалеко от Староконстантинова). Книга не была напечатана, так как была подвергнута резкой критике и обвинению автора в ереси русским князем А.Курбским. Эти обстоятельства заставили Острожского больше привлекать к работе в школе православных преподавателей. Если первая Острожская школа могла быть в Слученцах, то где же располагась типография, о которой упоминает Поссевино? Точный ответ с указанием латинских текстов первичных документов приводит Фердинанд Бостел, рассказывая о судьбе типографий Иван Федорова. Оказывается их было две. Одну Федоров сразу в 1582 вывез во Львов с собой. А другая "artis impressoriae"(печатная мастерская) находилась "in civitate Constantinensi"(в городской общине Константинова). После смерти Федорова, князь Василий Острожский налагает арест на все имущество первопечатника из-за невыплаченных ему долгов. Типографию в Константинове выкупают львовские печатники Санько Сенкивич и Сенька Корунько. Может в силу отсутствия шрифтов, в документах упоминается небольшое количество оловянных литер в рамке, и вскоре в 1588 году решают продать печатную мастерскую Кузьме Мамоничу в Вильно. Это дало повод историкам говорить, что допечатывались "виленские листы" Острожской библии. Но Зернова А.С., после исследования 29 различных экземпляров этой библии,  пришла к выводу, что переплетом и допечаткой недостающих листов занимались Санько и Корунько. Кроме этого в эти экземпляры были включены три гравюры Федорова, которые не попали в полные острожские экземпляры библии.

        Какова же дальнейшая судьба села Sluczency? На  картах того времени этот населенный пункт не встречается, нет и сведений  о его экономической деятедьности.  Последние сведения о нем можно найти только в географическом словаре (Slownik geograficzny Krolestwa Polskiego i innych krajow slowianskich, 1880-1914) : «Слученцы (Sluczence) — брошенное село, Кузьминской волости, Староконстантиновского уезда». Кроме того российский академик Любаский М.К.(1860-1936) в своей работе «Областное деление и местное управление Литовско-Русского государства ко времени издания литовского статута» (1892) отмечает, что в прошлом село Слученцы могло находиться на территории села Заслучь, к которой примыкали пустые села Яворовцы и Ходаковцы. Более корректно говорить о слободе Заслучь,ссылаясь на упомянутый выше польский георафический словарь, в силу большой ее площади. После Октябрьской революции часть слободы стала называться селом Заслучь. Следует сразу заметить, что под "слободой" понимали пригородное поселение или группа поселений свободных людей около города-крепости, которые, как правило, освобождались от уплаты податей и несения воинской повинности. Польский историк Ян Гижицкий упоминает о свидетельствах старожилов, что раньше слобода Заслучь включала несколько сел. В своей работе "Spis wazniejszych miejscowosci powiecie Starokonstantynowskim na Wolyniu"(1910) он приводит фрагмент завещания от 23 ноября 1647г. ксендза из Базалии Якова Гебды: "бакалавру Матиушу — 30 zl; студентам, которым не чем питаться — 50 zl".

      Неразбериха с местонахождением школы, была в какой-то мере  обусловлена существованием двух рек с одноименным названием «Случь» как в Белоруссии, так и в Украине. Может кому-то из историков не очень понравится такая версия изложения исторических событий, но она показывает причинно-следственную связь: что лежало у истоков создания Острожской академии. Ничто на не возникает на пустом месте - без школы в Константинове не было бы и коллегиума(академии) в Остроге. Польский король никогда не присваивал Острожской школе статуса "академия". Просто князь Острожский хотел видеть, чтобы школа доросла до уровня академии. Не всем хочется признавать тот факт, что метод сопоставления различных тектов библии и форма организации Острожской школы были заимствованы во многом у протестантов. Замалчивание  роли антитринитариев на Волыни и однобокость атеистеской характирстики их вероучения часто не позволяют современному читателю в точной мере реконструировать историческую картину описываемых событий. 

     С замком князей Острожских связывают много различных легенд. Например, что перед тем как князь разделил между сыновьями в 1603 свои владения они успели устроить в этому замке пушечную дуэль в борьбе за наследство. Или легенда, о том что  Острожский намеривался порубать своей саблей спящего сына Януша, когда узнал, что тот принял католическую веру. В основном это мифы, часто создаваемые иезуитами с целью очернения образа князя. Следует заметить, что вооруженных слуг при отстаивании имущественных интересов, князю приходилось использовать не один раз. Тогда это было обычной практикой - суды длились годами, вердикты менялись по воле королей. Среди всего множества легенд о событиях той поры особо выделяется предание о том, что в замке в декабре 1603 года был отравлен единственный, остававшийся верный Православию, сын Александр. По другой версии этого события, Александра Острожского, как и его брата Константина отравил один и то же слуга в Люблине(Польша). Чтобы установить истину необходимо максимально использовать имеющиеся факты. Неоспоримым фактом, есть наличие на западной стене замковой церкви фрески, изображающей смерть сына Острожского: человек преклонных лет, убитый горем, стоит над умирающим сыном. Если предположить, что Александра отравили в Люблине и везли смертельно больного в Острог, то Константинов никак не может быть на этом пути, так как находится восточнее Острога. А вот такой исторический источник как "Острожский летописец" вносит определенную ясность, там прямо указано: "Року 1603. Декамврия 2 князь Александер Острожский ярославький  в Красном умер, а похован у Остроге в церкви замковой богоявления". По-видимому, речь идет о селе "Красное" (теперешнее село "Червоне", Винницкая  обл., Немировский р-н). Тогда путь от Красного в Острог обязательно должен был бы пролегать через Константинов. А вот запись о смерти другого сына князя: "1588. Князь Константин, крайчий, син князя Василия Острожского, в Базалии умер, похован в Остроге".  То есть версия о смерти обоих сыновей в Люблине скорее всего лишь выдумка. Интересно, что в записях о смерти  Константина Константиновича Острожского отсутсвует информации: в каком именно храме города он похоронен. При этом такая информация обязательно приводится в записях о смерти сына князя и самого князя — церковь Богоявления. Отсюда можно сделать вывод, что Константин был католиком, и был похорнен в Фарном костеле Острога. Летописец просто не хотел указывать данный факт. Этот костел был единственным католическим храмом, открытым в Остроге при жизни князя. Он еще верил в идею иезуита Антонио Поссевино объединения всех церквей в единую Вселенскую церковь. Скорее всего  именно по этой причине в 1582 году от князя ушел печатник Иван Федоров. Вскоре, простудившись по возвращении с Германии, он умрет. Наверняка, князь будет жалеть, что поверил ораторской риторике иезуита Поссевино.

    Смерть Александра положила конец всем надеждам князя передать дело защиты Православия в Западной Руси своему сыну. Он неоднократно приезжал в Константинов молиться в замковую церковь. В последние годы жизни он много болел, и старший сын Януш старался заботиться об отце. В качестве доказательства польский историк Т. Кемпа приводит отрывок из письма князя Янушу: "Веселишь ты старость мою и заживляешь немощь мою, защишая целостность среди других народных дел и целостность давней религии шляхетного народа, от которого славу и память предков наших черпаем". В отрывке больше всего удивляет использование термина "народ". Следует сразу заметить, что согласно Статута Великого княжества Литовского народом признавались только шляхетные(дворянские) сословия.

      Несколько лет назад на одном из сайтов посвященных истории Староконстантинова, появилось фото c таинственными символами на одной из стен замковой церкви, сделанных предположительно в XVI веке (Рис.2 http://i058.radikal.ru/1001/a9/da4200a1de81.jpg).

Герб, утвержденный в 1990 году

   На мой взгляд эти символы, нарисованы или самим князем или по его приказу замковым маляром после 1603 года. Если внимательно присмотреться, то можно заметить, что кружков всего 6. В центре один большой круг схожий на букву "О", остальные пять кружков чуть  поменьше связаны с ним посредсвом полумесяцев. У князя было пять детей. Если рассматривать символы слева на право, то можно заметить закономерность о которой писал Д. С. Лихачёв: “Древние” обозначались словами “первые”, “предшествующие” и т. п., а более поздние — словами “последние”, “отстающие” и т. п. И полумясяцы левый и нижний отделены от большого круга, символизируюшего самого князя. Слово "княжич" очень сходно по звучанию с польским словом "полумесяц".  Получается, что символы передают целое зашифрованное послание: "Ушли в прошлое два сына. Лежат уже в земле две дочери князя. Остался у князя один сын, который живет сегодняшним днем. То есть князь не видит в нем будущего продолжения православных традиций рода. Последняя боль утраты очень велика". Среди маленьких кружков, один кружок слева  заметно отличается большим размером. Понятно, что можно спорить о значении странных символов, данный вариант толкования отражает лишь точку зрения автора по данному по этому вопросу.

Сведения о пребывании в г. Староконстантинове Императора Александра I; — Манифест, изданный в городе о рождении Великого Князя Александра Николаевича (впоследствии Император Александр II) 1818 г. — Прием графиней Ржевусской Императора и Его свиты; празднества по этому случаю. — Вацлав Ржевусский.

Герб периода Российской Империи,
утвержден в 1796 году. В верхней части -
 герб Подольской губернии

Город Староконстантинов и его окрестности замечательны по важным историческим событиям ближайшей к нам эпохи. С самого начала 1818 г. в д. Григоровке и в г. Староконстантинове графиней Констанцией Ржевусской делались большие приготовления для торжественной встречи и достойного принятия Императора Александра I. В д. Григоровке был построен летний дом; в нем находилась большая зала, украшением которой занимался граф Ярослав Потоцкий, зять Ржевусской; там были построены разные павильоны, театр и т. п. Император Александр Благословенный прибыл сюда со Своей свитой около 20 апреля того года. Здесь, на полях Староконстантиновских собрана была значительная армия: Государь производил здесь маневры. Граф. Ржевусская удостоилась принять у себя Государя и Его свиту…. 17 апреля 1818 года, когда Государь был в пути по дороге в г. Староконстантинов для осмотра войск, в тот день, в первопрестольной столице Москве у Великого Князя Николая Павловича родился младенец, нареченный Александром, которого Провидение послало в мир для великих и благих целей…. Младенец этот был незабвенный Император Александр II Освободитель. Радостную эту весть Александр Влагословенный получил в г. Староконстантинове 22 апреля: гром пушек и потрясающее «У Р А!» воинов огласили окрестности города, и верноподданные поспешили в храмы излить свои молитвы пред Царем царей. В этот же день в Староконстантинове был издан Высочайший Манифест, возвестивший России о рождении Великого Князя Александра Николаевича. Того же 22 апреля, в городской Успенской соборной церкви, совершено было торжественное молебствие о здравии новорожденного Великого Князя, с возглашением Манифеста. Чтение Манифеста войскам было близ д. Григоровки на полях. Молебствие в соборе совершалось в присутствии Государя Императора и многих знатных лиц. Здесь, в этом небольшом, простом храме уездного городка Император Александр Благословенный впервые вознес молитвы Свои о здравии и долголетии будущего Императора Александра II, и молитвы Царя и Его верноподданных Господь услышал: Благость Божия явилась впоследствии, в лице Александра II, который оправдал ее вполне великими благодеяниями человечеству, затмившими собою славу и блеск знаменитых эпох Его предшественников Петра I и Екатерины II.

Радостное событие для Русского Царя было отпраздновано в Староконстантинове и в особенности в Григоровке*) самым шумным, блестящим и веселым образом. Графиня Констанция Ржевусская не поскупилась на расходы для принятия у себя венценосного гостя! Блестящие балы, обеды, спектакли, концерты и прогулки, данные ею в честь Императора, поражали своею роскошью и изяществом даже таких лиц, которые на своем веку видели многое. Рассказы о приеме Императора в Григоровке обратились в легенду — так он был богат и пышен. Весь путь, от собора до летнего дворца в Григоровке, был шоссирован и устлан красным английским сукном; по бокам сделаны были перила, обитые таким же сукном. Все войска, собранные на Староконстантиновских полях, ежедневно получали от графини Ржевусской мясо, водку и мед.

*) Деревня Григоровка существует и теперь; она находится в 1½ версты от города; над рекою Случью; там был небольшой каменный дворец Графини Ржевусской и очень хороший фруктовый сад. Сад заросший, запущенный, существует и по сие время; от дворца же остались только развалины.

Прием, сделанный графиней Ржевусской Императору Александру I, без сомнения, стоил ей очень дорого; но было бы ошибочно предполагать, что прием этот послужил причиной ее полного разорения. Хотя вскоре после этого, спустя два с половиной года, она и выпросила себе пресловутую «комиссию», но надо думать, что начало упадка ее благосостояния положено раньше, именно расточительностью в Париже и Вене, где она, овдовев в 1811 г., проживала, тратя громадные суммы. Кроме того, сын ее граф Вацлав Ржевусский (род. 1784 г.) также вел расточительную жизнь. Он был человек ученый, знал восточные языки, поэт и артист-композитор. Из музыкальных его сочинений более всего ценится знатоками «Requiem» на смерть Фаддея Чацкого, исполненное в Кременецком Лицейском костеле в день годовщины смерти Чацкого.

Вацлав Ржевусский путешествовал несколько лет по Аравии, принял восточный костюм и обычаи; у него была большая рыжая борода; физиономия приятная, но с оттенком грусти; одевался он в белый бурнус, шитый из легкой шерстяной материи, на голове носил легкий белый тюрбан; рука была обвязана четками большею частью янтарными. Он курил табак из кальяна, сидел по-восточному, на низкой софе, с подогнутыми ногами. Возвратившись из Аравии, Вацлав поселился в м. Саврани, в степной местности, напоминавшей ему Аравию. Живал он и в м. Кузьмине, вблизи Староконстантинова. Здесь он построил большие каменные конюшни, в которых и жил вместе со своими арабскими лошадьми, которых он привел с собою целое стадо (18 кобыл и 54 жеребца), стоивших ему более двух миллионов польских злотых. В Саврани у него был дом простой, но с богатыми оранжереями, багдадскими садами и великолепными цветниками. Он всегда был окружен малороссийскими козаками, громадного роста, одетыми в широкие, синие шаровары и куртки, в высоких шапках с красными суконными верхами и с длинными оселедцами за ухом. Он перелетал с ними большое пространство из Кузьмина в Саврань и из Саврани в Кузьмин. Вацлав Ржевусский был лихой наездник: для него не было ни рвов, ни заборов, ни речек. При нем постоянно находились теорбанист Видорт и козак Савва Жеребка, похожий на Наливайку; он говорил и писал по-малороссийски.

В 1831 г. во время польского мятежа, граф Вацлав Ржевусский пропал из под Дашева без вести; одни говорят, что его убил один из его казаков, а другие — что он ушел от русских войск и пробрался на Восток.

В. Ржевусский не любил титуловаться графом, а называл себя атаманом Ревухою, или Золотая борода, а по-арабски Емир-аль-омрах.

Дальнейшая судьба Графа Вацлава Ржевусского в точности неизвестна. Один из старожилов города (г. Бачковский) сообщает, что предположение о побеге его в Турцию — факт не подлежащий сомнению, ибо один из его близких казаков впоследствии возвратился в Староконстантинов и принес известие, что бывший его патрон, переехав границу, сообщил своим телохранителям о своем окончательном намерении оставить Россию и поселиться во владениях Султана Турецкого. Впоследствии слух о нем окончательно затих…. Таково отдаленное и ближайшее к нам прошедшее города Староконстантинова! И, надо признаться, не лишенное истинного интереса; в особенности поучительна судьба графини Констанции Ржевусской.

Нынешнее положение и состояние города; — административное разделение его; — внешнее благоустройство; — улицы; — освещение; — климатические, гигиенические и санитарные условия, — кладбища, воды, реки, озера, запруды, колодцы; — количество воды и ее качество; — насколько водоснабжение способствует благосостоянию города или обратно.

Город Староконстантинов сделан уездным городом Волынской губернии только лишь в 1795 г. Он расположен в треугольнике между реками Случью и Икопотъю, при слиянии их; городские же предместья лежат и по правому берегу Случи и по левому берегу Икопоти. С предместьями город соединен посредством земляных гатей и деревянных мостов. Как гати, так и мосты не особенно надежны; в грязное время гати хоть и проезжаемы, но с большим трудом.

Город с предместьями Новое Место (по левому берегу Икопоти) и Заслучье (по правому берегу Случи) в административном отношении разделяются на две городские части, состоящие в ведении Полицейских Надзирателей.

Как город, состоящий еще поныне в крепостной зависимости, Староконстантинов до последнего времени не имел никаких городских представительных учреждений, и ведала им Новградволынская городская Дума, вся заботливость которой ограничивалась лишь сбором податей. Вследствие этого, городского благоустройства почти не замечалось, кроме попытки в виде устройства, в самом городе и отчасти в предместьях, а также по сторонам обеих гатей, деревянных тротуаров, и через улицы особых переходов из толстых бревен; так что пешеходу, несмотря ни на какое грязное время года, есть возможность пройти; но зато проехать по улицам города в грязь составляет большое затруднение, так как мостовых нет, а когда-то уложенные по улицам камни, давно и окончательно утонувшие в почве, составляют, при растворении последней, одно из затруднений при езде.

Две главные улицы города (Меджибужская и Закузьминская), на которых сосредоточены заезжие и питейные дома и лучшие лавки и магазины, с вечера освещаются фонарями, весь же остальной город погружен во мрак, и во всяком случае, даже по главным улицам, принято за правило в темные ночи ходить с фонарем.

Климат этого города, как расположенного в умеренной полосе, казалось бы, должен быть хорош; но если принять во внимание гигиенические и санитарные условия, то такое определение будет не совсем справедливо; хороший климат как будто бездействует. Встречается столько нарушений всяких гигиенических и санитарных условий, что совокупность их парализует до некоторой степени и естественные условия благоприятного климата. Нарушения эти главным образом заключаются в следующем: а) город расположен на двух речках; зады домов и огороды приближаются к берегам и следить за исправным и чистым содержанием дворов невозможно; отсюда валится в реки все, что жителям не нужно и что их стесняет, отчего качество воды ухудшается настолько, что она становится вредной для питья, и заражает атмосферу; б) почти в самом городе есть водяные мельницы, для которых запруда поддерживается огромной плотиной, поднимающей воду на весьма большую высоту, вследствие чего образуется озеро, почти не имеющее стока и с берегов поросшее плесенью; самый город, можно сказать, стоит при таком озере и есть улицы, которые, как кажется на глаз, лежат ниже уровня воды. Жители, по крайней мере большинство их, получают воду из этого озера, и притом не с середины, где имеется хотя небольшое течение, а при берегах; в) заросли, растущие в местах, оставленных водою, тоже способствуют заражению атмосферы; г) город по преимуществу еврейский и, как кажется, значительно населенный. Евреи теснятся в жильях весьма скученно; при домах их не имеется заборов и никаких хозяйственных приспособлений, почему большая часть скота {коров и коз) проживаете на улицах; вывозка же навоза городу совсем неизвестна; д) почти в центре города, на берегу реки, расположена бойня для говяжьего скота, и все остатки и нечистоты сваливаются в реку; кроме того выделыватели кож и содержатели бань направляют все нечистоты в реки; е) так как город расположен на равнине, то стока воды почти не имеется, вследствие чего размякшая от дождей почва высушивается только посредством испарения; ж) кладбища находятся очень близко к городу: православное отделяется от города только канавою, католическое — улицею, а старое еврейское кладбище расположено в самом городе, на берегу реки и так закрыто окружающими строениями, что почти не видно. Кладбище православное на Новом Месте расположено также вблизи домов; только новое еврейское кладбище несколько удалено от жилых помещений; старое татарское кладбище тоже близко к жилым домам. Всех кладбищ в городе 6: определить влияние их на санитарное состояние города трудно, но кажется, что таковая их близость не может не иметь своей доли невыгодного влияния на общественное здравие.

Совокупность всех вышеназванных условий делает санитарные и гигиенические состояния крайне неблагоприятными по отношению здоровья жителей города.

Колодцев в городе имеется 17; за исключением 2—3, все они имеют воду жесткую, негодную для питья. Население города пользуется водою для питья преимущественно из запруженных речек, и только небольшое количество воды привозится из превосходных заслучских родников; но эту роскошь в Староконстантинове может дозволить себе только тот, кто имеет своих лошадей.

Вообще же можно сказать, что город орошен водою в изобилии; так что, при более тщательном наблюдении за содержанием в чистоте орошающих вод, водоснабжение могло бы оказать на санитарное и гигиеническое условия существенное влияние благоприятного свойства; но извлекать наибольшую пользу из такого обилия воды, у городских обитателей, по-видимому, желания не проявляется. Летом, при страшной духоте и пыли, у жителей иного города такое близкое обилие воды почиталось бы истинною благодатью Божией. Здесь же не только не устраивают купален, но самое это обыкновение в пренебрежении у жителей Староконстантинова.

Городские земли, леса, хутора и другие угодья; — цены на лес и землю; — порода леса.

Земельная собственность города вся принадлежит княгине Абамелек. Домовладельцы владеют усадьбами на правах вечногочипша. Из общего количества 6414 десятин городской земли находится: 1) под строениями, огородами и усадьбами 319 дес. 2) под пахотными полями 4975 дес. 3) под сенокосом 741 д.; 4) под лесом 117 д.; 5) под песками 19 д.; 6) неудобной земли (под реками, прудами, болотами) 146 д.; 7) под дорогами 97 д. Порода леса смешанная: 1/3 — береза, липа, ясень, осина, ель, ольха, граб и др. и 2/3 дуба; лес старый от 45 до 100 и более лет. Цена за десятину усадебной земли 500 рублей, цена за десятину леса 600 рублей.

Вся удобная земля представляет превосходнейшую во всех отношениях почву, имеющую толстый слой чернозема; кроме того, земля представляет равнину, только кое-где перерезываемую незначительными лощинами и оврагами, не имеющими влияния на обработку. Исключение составляет часть почвы, в 2 верст. от города, изрытая ямами вследствие добывания камня (известняка), идущего на закладку фундаментов вновь строящихся домов, и преимущественно, сводчатых подвалов, погребов и отчасти печей. Для устройства мостовых камень этот не пригоден. Вблизи самого города обширных усадеб не имеется; есть только, по Меджибужской дороге, в одной версте от города, небольшой хутор с просторным гумном для склада в большом количестве необмолоченного хлеба (до 20 скирд в 1000 копен каждая).

Затем непосредственно почти за городскими предместьями начинаются пахотные поля (к стороне Заслучья) и отчасти сенокосные луга (к стороне Нового Места).

Жители: число и разделение их по народности, вероисповеданию, сословиям; — преимущественное занятие жителей; — санитарное, материальное и нравственное состояние их; — взаимные отношения жителей и степень образования городского населения; — влияние духовенства на население города; — благотворительность в обществе; — Братства. — Рождаемость и смертность.

Определить число жителей города с еврейским населением, не только точно, но даже приблизительно с небольшою ошибкою, возможно разве при помощи однодневной переписи. Можно без особого преувеличения сказать, что все предположения по этому поводу будут гадательны, все справки неточны, а обыкновенно употребляемые в статистике способы, для определения числа жителей, вряд ли могут быть правильно применены в этих городах. Причиною этому является то, что еврейское население, благодаря особенным условиям своего быта, вообще отличается большою подвижностью и непостоянством относительно места жительства: в городе есть масса евреев, проживающих постоянно или очень продолжительное время по своим торговым и другим делам и в состав городского населения не входящих. Еврейские дома, не будучи принадлежностью одного лица, и составляя иногда собственность нескольких семей, не могут служить данными, по которым хотя бы желательно, с небольшою погрешностью, можно было бы определить число их обитателей. Заключая между собою браки, многие, даже большинство еврейских семейств, принимая к себе зятя на год, на два, три и даже пять лет, — смотря по брачному условию и имущественному положению зятя — впоследствии переселяются в другие местности.

Все сказанное, в совокупности с другими иногда неуловимыми причинами, мешает точному исчислению жителей города Староконстантинова.

Тем не менее, по официальным источникам, число городского населения простирается до 14,594 душ об. пола. Население хотя и увеличивается, но очень медленно и, во всяком случае, ниже нормальной пропорции. Прибытия переселенцев из других местностей, на постоянное водворение с припискою к городскому обществу, — не замечается; то же почти можно сказать и относительно выселений; к числу однако выселенцев следует отнести лиц, удаляемых по суду и общественным приговорам, за разные преступления, в Сибирские и другие губернии; но число это весьма не велико и ежегодно не превышает 5—6 человек. Приращение населения ниже нормальной пропорции еще и потому, что, с падением оптовой торговли рыбой и солью, привозившихся из Крыма и Бессарабии, естественно ослабел и прилив посторонних предпринимателей, избравших иные занятия и удалившихся в другие местности.

Несмотря однако на это, и до настоящего временя торговля составляет преимущественное занятие жителей. Кроме того разнообразные промыслы также имеют место в занятиях жителей. Как торговля, так и промыслы имеют своих представителей не в одних евреях; христианское население ведет также базарную торговлю овощами и съестными припасами, занимаясь и некоторыми ремеслами. Но преобладающее влияние в торговле принадлежит евреям. Значительные капиталисты имеют обороты в заграничной торговле, куда сбывают хлеб и шерсть: в самом же городе ведут незначительную торговлю предметами домашнего хозяйства.

По народностям жители города состоят из евреев преимущественно, затем малороссиян, поляков и незначительного числа иностранцев другого подданства.

По вероисповеданию: а) православных 5233 д. об. пола; б) католиков 1028 д. об. пола; в) иудейского закона 8322 душ об. пола; и г) магометан 6 душ обоего пола.

По сословиям: а) дворян 380 д. об. пола (потомственных 64 и личных 316); б) духовенства 39 д. об. пола (православного 27, католического 7 и иудейского 5); в) купцов 61 д. об. пола; г) мещан 7710 об. пола; д) цеховых 1244; е) крестьян 4410 д. об. п.; ж) военного сословия 750 человек (в том числе запасных 101 и отставных 31 чел.)

В материальном отношении население города можно бы кажется назвать зажиточным, чему не мало способствует мелочная торговля в лавках и базарная (христиан) разными хозяйственными и жизненными предметами, главными потребителями которых является местное население и квартирующие в городе войска. Между мещанами евреями есть довольно состоятельные; но судить об их достатках по наружному их виду и домашней обстановке положительно невозможно человеку, мало знакомому с образом жизни евреев вообще. Грязная внешняя их обстановка не всегда соответствует материальной состоятельности известного лица. В Субботу и другие праздники вы можете встретить еврея изысканно одетого, а евреек увешанных драгоценностями, какие не всегда можно увидеть на интеллигентном лице со значительным состоянием. Все это вы увидите на той особе, которая вчера сидела в засаленной блузе у своей лавочки и нечистоплотными руками подавала вам покупаемую вещь.

Но и в праздничном наряде еврейки сказывается типичность ее: из-под богатого, нарядного шелкового платья можно заметить показывающиеся грязные предметы обыденного ее туалета в роде юбок, чулок и т. п. Вообще эстетически вкус в уборе еврейки сильно хромает: в наряде преобладает казовая сторона относительно ценности и нисколько не имеется в виду другого рода эффектов. Есть между евреями и бедные; но бедность эта не производит того удручающего впечатления, какое иногда получается при созерцании бедственного положения христианской семьи. Причины этому заключаются в весьма похвальном обыкновении еврейского общества помогать сообща бедным евреям; вообще же число таких бедняков весьма незначительно. Между христианами есть нищие; но это, большею частью, старики и калеки, лишенные физической возможности добывать себе средства к жизни собственным трудом; число их не превышает 15—20 человек.

Санитарное состояние жителей города неудовлетворительно. Хотя в городе имеются Городская Больница и Еврейская Лечебница (каждая на 20 кроватей), но, по причине малого числа мест в каждом из этих учреждений, большинство заболевающих лечатся на дому. Значительная болезненность развита в населении города вследствие скученности и крайнего неряшества жителей-евреев. Причины неряшества в домашней жизни евреев вообще отражаются на органах зрения: почти половина евреев страдают хроническим воспалением глаз. При общем предрасположении к этой болезни, степень ее увеличивается от прикосновения грязных рук и обыкновения отирать глаза платком из бумажной материи, который у еврея некогда не бывает настолько чист, чтобы мог безвредно служить для этой цели.

Нравственное состояние жителей также нельзя назвать удовлетворительным, и в этом отношении остается желать многого. По отзывам лиц компетентных, живущих в городе давно, общественная нравственность за последние годы заметно падает, а не возвышается; чему, впрочем, немало примеров подает малоимущее население города, понятие которого о нравственности настолько смутно и неопределенно, что различные случаи недобросовестности во взаимных сделках и отношениях не только у христиан, но даже и между еврейством, составляют явление обыденное: надувательства, разного рода притеснения, обман, клевета и даже месть (проявляющаяся иногда в ужасных поступках) и т. п. до того вошли в обычай у простого населения, что, по-видимому, становятся явлениями незаметными и даже неизбежными при всякого рода сделках. Некоторые евреи, будучи постоянно заняты делами в самых разнообразных видах и формах, не стесняются никакими средствами в своей деятельности; да по-видимому незаконные пути к наживе настолько овладели существом простого еврея, что обходить закон является занятием, которое иногда и не вызывается необходимостью.

Степень образования городского населения не высока. Состоятельные мещане из христиан неохотно отдают своих детей в училища, а если и отдают, то не позволяют им оканчивать образование, в видах желания как можно скорее сообщить своим детям познания по части торговых операций. Бедное же население, живущее в предместьях города, часто не имеет возможности, по отдаленности и неудобству сообщения с Училищем, посылать детей на уроки, а иногда просто по неимению одежды и обуви.

О взаимных отношениях жителей между собою можно сказать следующее: интеллигентная часть состоит преимущественно из представителей правительственной власти, т. е. служащего персонала чиновников гражданских и военных. Между местными евреями есть несколько образованных семейств, живущих по-европейски, т. е. не придерживающихся строго учения Талмуда и, по-видимому, чуждающихся еврейского общества и его фанатических обрядностей. Эта обособленность выражается в том, что интеллигентная часть евреев, как замечено выше, весьма немногочисленная, не посещает по субботам и другим еврейским праздникам синагог и молитвенных домов, содержит в прислуге христиан, и даже поваров некоторые имеют из христианского населения; последнее обстоятельство является одним из существеннейших нарушений в правилах, предписанных Талмудом. Кроме того, женский персонал довольно усердно посещает местный католический костел, не исключая и самых больших христианских праздников; мужчины-евреи посещают костел реже, что, впрочем, объясняется коммерческими расчетами лиц, ведущих торговлю.

Взаимные отношения жителей простого населения, за отсутствием общности интересов, не имеют ничего выдающегося или замечательного; вся жизнь простонародья не идет далее удовлетворения насущных потребностей человека. Если не замечается особенных симпатий к евреям со стороны христиан, то в свою очередь не видно и антагонизма между теми и другими, хотя, по-видимому, почва сему последнему не может считаться вполне неблагоприятною. Не дает ли это явление права предположить, что нравственные качества обоих сторон приходят в некоторое равновесие?… Если это так, то и мнения компетентных старожилов об общественной нравственности до некоторой степени оправдываются в своих выводах.

Общественная жизнь и стремление к общественным удовольствиям и развлечениям, в интеллигентней части населения города, можно сказать, довольно развиты: музыкальные вечера, концерты и любительские спектакли (несмотря иногда на присутствие постоянной труппы) бывают несколько раз в год; так что интеллигенция города времяпрепровождение свое разнообразит, насколько то находится в ее средствах и воле.

Влияние духовенства на жителей различно в разных религиях. Наибольшее влияние на свою паству, бесспорно, оказывает римско-католическое духовенство. Католическое духовенство в здешнем крае, получая почти одинаковое образование с духовенством православным, находится в лучших материальных условиях, чем последнее, вследствие чего оно имеет возможность хорошо исполнять свои пастырские обязанности; духовенство же православное, благодаря старинному способу своего обеспечения разного рода поборами за требы, не может, если бы даже и хотело, стать на высоту своего призвания; а потому и влияния на свою паству православное духовенство оказывает не много.

Что же касается духовенства еврейского, то влияние это довольно своеобразно. Имея раввинов двух видов — казенных идуховных — евреи отдают предпочтение вторым, которые имеют вообще большое влияние на своих духовных чад, и даже негласно занимаются самосудом. Казенных же их собратов евреи приравнивают к простым маклерам и нотариусам и не считают их лицами духовными; казенные раввины, состоя на службе у правительства, ведут метрические книги о родившихся, умерших и сочетавшихся браком евреях. Духовные же раввины занимаются исключительно совершением богослужений в синагогах и молитвенных домах, а главное — объявлением каширного и трефного свойств различных предметов домашней утвари и пищи; из этой последней профессии некоторые духовные раввины извлекают наибольшие выгоды, прикрывая их религиозными обрядностями, которым сами то они, кажется, не придают важного значения.

Благотворительность жителей—евреев выражается главнейшим образом в том, что бедные евреи получают помощь от более состоятельных. Независимо от сего, в городе имеется Еврейская Лечебница, помещающаяся в доме, построенном на общественные средства, и содержимая на деньги, пожертвованные двумя богатыми евреями Израилем Эпштейном и Авраамом Красносельским (первый пожертвовал 74,000 р., а второй — 20,000 р.) и внесенные ими в Житомирский Приказ Общественного Призрения. Из процентов этих сумм содержится исключительно Лечебница и выдаются пособия бедным евреям. Ежегодно проценты высылаются в распоряжение особого попечительства, на обязанности которого лежит расходование этих денег. Попечительство имеет шнуровые книги из Прик. Общ. Призрения, и в деятельности своей ежегодно дает Приказу отчет.

Кроме пользующихся больных, Лечебница имеет право давать приют престарелым бедным евреям. Лечебница устроена на 20 кроватей, для пользования исключительно бедных евреев, которых в год бывает до 180 человек. Независимо постоянного, так сказать определенного источника средств для содержания Лечебницы, является обширная временная благотворительность состоятельных евреев; так что средства Лечебницы, можно сказать, весьма солидны, и пользующиеся и призреваемые в ней всем хорошо обеспечены. Самое здание Лечебницы весьма хорошее, просторное и вполне приспособлено для этой цели, ибо специально для Лечебницы построено. Кроме того, дом, нанимаемый под Городскую Больницу, принадлежит еврейскому обществу, и годовая за него плата (600 р.) идет также на содержание Еврейской Лечебницы. Хозяйственная часть находится в ведении попечителя, г. Сади Аренберга, избранного обществом. В Лечебнице положено иметь и есть: 1 надзиратель (христианин), 1 служитель (христиан.), 1 служанка (христианка) и 1 кухарка (еврейка).

Преобладающий вид болезней, пользуемых в Лечебнице — внутренние болезни; венерических больных в Лечебницу не принимают.

Из благотворительных учреждений христианского населения, в городе имеется частная Богадельня, принадлежащая рим.-катол. монастырю; дом для этой Богадельни пожертвован помещицей, г-жою Чечель, на призрение в нем 18 беднейших престарелых женщин—католичек. В настоящее время в этой Богадельне призреваются 13 женщин от 71 до 93 лет. Средства Богадельня получает частью от доброхотных приношений, частью же помощью от римско-католического монастыря. Так как доброхотных пожертвований, для обеспечения самых насущных нужд Богадельни, не достаточно, то является необходимость помощи из монастыря, который таковую и оказывает, ежегодно до 200 рублей. Призреваемые в этой Богадельне старые женщины обеспечены всем в удовлетворительной степени.

При местном православном Крестовоздвиженском соборе учреждено Братство. Число братчиков простирается более 40 человек. Деятельность Братства главнейшим образом заключается в ведании дел, исключительно до собора относящихся, т. е. в заботах по изысканию средств к внешнему его благолепию, а также иногда в совещательных обсуждениях Братчиков по предметам церковного хозяйства. Все братчики ежегодно вносят на церковные нужды по 3 рубля. Все обсуждения братчиков происходят под наблюдением местного Протоиерея, о. Никанора Карашевича, который руководит совещаниями.

Кроме того, при том же соборе существует Женская Община с характером Братства; женщин в Общине 6олее 50. Женская Община участия в совещаниях Братства не принимает, и деятельность ее состоит в доброхотных пожертвованиях и складчинах на церковное убранство, как-то: хоругвей, лампад, подсвечников и других предметов церковной утвари. В иных случаях им поручаюткружки для сбора пожертвований на богоугодные дела. Женская Община избирает из среды своей Старшую Сестру.

Рождаемость и смертность в населении города находятся вне нормальной пропорции, благодаря многим невыгодам в гигиеническом отношении и обусловливаемым ими эпидемическим болезням. Особенно на детях отразилась большая смертность в 1882 г.: в июле, августе и начале сентября в городе умерло более 200 детей. К 1 января 1883 г. в Староконстантинове было умерших 878 человек, а родившихся — 763 души обоего пола. Следовательно, в населении города, вопреки естественному закону, не только не увеличилось, а наоборот, уменьшилось число обитателей. После этого станет понятно и то колебание в числе населения, которое замечается в разных календарях за разные годы; так что изменения эти, по всей вероятности, происходили на самом деле, и уменьшение происходило вследствие эпидемических болезней.

Городские здания; — общее число их; — разделение на камен. и дерев.; — степень их прочности; — способ постройки зданий; — чем заняты казен. здания; — православные церкви, костелы, синагоги и молитв. дома.

Городские здания в общем числе их простираются до 2,200 и могут быть подразделены на каменные и деревянные; каменных домов в городе 65, деревянных же более 2,100; из них принадлежит казне 4, церквям и монастырям 10, городскому обществу 6; остальные дома принадлежат частным лицам. Казенные здания заняты: 1 — Уездным Казначейством, 2 — Уездным Училищем (мужским и женским отделениями оного) и 1 — продовольственным магазином Интендантского ведомства.

Все городские здания, за небольшими исключениями, старинной постройки и чрезвычайно разнообразной архитектуры. Не отличаясь изяществом, прочностью и опрятностью, многие дома имеют, однако, довольно обширные размеры и почти все крыты черепицей. Способ постройки деревянных еврейских домов самый простой и не требующий много материала, который здесь, надо сказать, очень дорог. Дома эти строят двух типов: с сараем под общею крышею и один дом, без сарая. Обыкновенно по углам и середине ставят толстые дубовые столбы в расстоянии 4-5 сажень, укрепляя их внизу в толстые дубовые сваи (положенные иногда прямо на землю, без фундамента); в промежутках между главными столбами, в нижние сваи укрепляются столбы меньших размеров, с желобами по бокам, в расстоянии до одной сажени один столб от другого; в желоба запускают тонкие бревна обыкновенно колотых дров, затем вверху делают смычки более или менее прочные, на которых укрепляют кроквы, сомкнутые латами, для кладки черепичной крыши; наконец, стены такого тонкого и прозрачного строения снаружи и внутри обмазывают толстым слоем глины, или лучше сказать той навозной грязи, которая составляет настоящую стихию городских улиц и весьма хорошо выполняет в данном случае свое назначение, ибо обмазанные такою грязью стены держатся долго, с со временем приобретают даже свойства хорошо оштукатуренных построек. Главное неудобство, однако, всех таких жилых построек заключается в том, что они холодны и сыры зимою. Печи весьма в немногих домах складывают из кирпича, а по большей части строят из камня, добываемого на каменоломнях, в 2 верстах от города. Из этого же камня строятся иногда и дома; но таковые отличаются еще больше сыростью и холодом зимою, благодари свойствам камня, сильно втягивающего влагу. Печи, складываемые из такого камня, сильно нагреваются во время процесса горения топлива; но зато с прекращением топки они быстро охладевают, почему большинство печей в городе отапливаются соломою.

Все дома евреев строятся почти по одному плану и на один образец, имея характер заезжего дома, т. е.: по обе стороны коридора (холодного) расположен ряд комнат; каждая комната имеет дверь в общий коридор и кроме того соединена с соседними комнатами также дверями, преимущественно двустворчатыми. Следовательно каждая комната имеет 3 двери и только угловые комнаты имеют по 2 двери. Размеры и число комнат различны; в большинстве, однако, случаев число и размеры эти не превышают 8-12 комнат в 2½ — 3 кубич. саж. воздуха в каждой, с 1—2 окнами и одною печью на две комнаты. Другие пристройки при домах, кроме сарая, стоящего всегда под общею крышею, встречаются весьма редко. Сарай снабжен воротами, а коридор другими; ворота сарая и коридора всегда выходят на разные улицы. Дворы имеются при домах евреев очень малые, и во всяком случае, составляют редкостное явление.

Лавок в городе 281; из них деревянных 103 и каменных 178: все они помещаются, за исключением 1/4 части, при самих жилых домах и суть, так сказать, части этих домов; одна же четверть помещается в каменных рядах, специально для этой цели построенных. Ряды эти устроены в виде отдельных каменных корпусов, числом которых десять.

В городе имеется 4 каменных православных церкви, 1 римско-католический монастырь, 1 католи¬ческая каплица, 2 каменных еврейских синагоги и 29 молитвенных домов.

Церковь Свято-Троицкая, каменная, замковая, придворная церковь князя К. К. Острожского; в храме этом он молился Богу, когда бывал в своем новосозданном городе; из комнат дворца на втором этаже находился прежде выход на хоры этой церкви. Церковь эта существует в настоящее время в том же виде (доделан к ней только неуклюжий притвор), в каком она была в XVI веке, и носит название замковой. Построена она, вероятно, в том же году, когда строился и замок; если Староконстантиновский замок строился, положим, 10 лет (с 1561 г.), то значит церковь эта уже существовала в 1571 г. В настоящее время церковь эта имеет земли усадебной: в городе — над р. Случью 1 десят. 249 саж., а за городом за р. Случью 3 дес. 1130 кв. сажень, пахотной земли около 44 дес., сенокоса 19 дес., и 1 дес. 450 кв. саж. леса. Церковь замковая стоит над р. Случью; она маленькая, довольно темня, с узкими старинными окнами; иконостас в ней недавно поновлен.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, каменная, существовала уже в 1590 г.; существует. она и теперь внутри самого города; она была соборной; а как соборная церковь устроена ныне в бывшем Доминиканском монастыре, то Успенская церковь приписана к соборной. При этой церкви и замковой было 89 душ крестьян, поселенных на церковной земле; по какому случаю и на каком основании они были поселены там — неизвестно; известно только, что они отбывали барщину (до 1859 г.) настоятелям тех церквей по одному дню в неделю от двора. Люди эти недавно переданы в казенное ведомство и выселены из Староконстантинова на казенные земли.

При Успенской церкви состоит земли: усадебной в городе ½ дес.; усадебной вне города 1½ дес., пахотной в 3-х сменах 36 дес., сенокоса 8 дес.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была деревянная, находилась на Новом Месте и называлась «новомейскою», а также «Шиховскою».*) Когда она построена неизвестно; известно, однако, что она существовала уже в 1687 году, — это доказывает находящийся в той церкви Св. Антиминс на толстом холсте с надписью на средине креста: «Божественный и священный Алтарь Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа освящен благодатью всеосвящающего животворящего духа. Рукодействен же и благословен боголюбивым господином, отцем Афанасием Шумлянским, милостию Божиею епископом Луцким и Острожским, прототронием митрополии Киевской.» А внизу: «при державе всесветлого короля Иоанна третьего. Року Бож. 1687 месяца дня положен во храм.» В 1807 на место деревянной церкви, построена была каменная настоятелем ее, Николаем Палецким и прихожанами той церкви, на деньги, собранные от разных лиц: она стоит на Новом Месте и теперь; размеров малых. При церкви числится земли: усадебной с огородами 3½ дес.; сенокоса — 8 дес., леса — 9 десятин.

*) От речки Шиховки, впадающей в р. Икопоть.

Крестовоздвиженский Собор окончательно устроен и освящен только в 1880 году в здании бывшего Доминиканского монастыря, закрытого в 1832 году. Монастырь (кляштор) этот заложен был в 1612 году; основатель его князь Януш Острожский, изменивший православию. Но каменная четырехугольная башня с амбразурами для пушек, по всей вероятности, построена раньше, — во второй половине XVI века в одно время с замком; костел Доминиканский был пристроен к этой башне. До сих пор в городе сохранилось предание, что братья, князья Острожские Александр и Януш, бывшие во вражде между собою, стреляли в Староконстантинове один против другого из пушек, — один из замка, а другой из этой башни.

Замковая Троицкая церковь

Первый камень в фундамент будущей церкви был заложен князем Острожским в 1561 году. Строительство заняло 10 лет. Поскольку церковь находилась в закрытой зоне в замке, она явно была семейной. Как и многие сооружения того времени, помимо своего религиозного назначения здание церкви носило ещё и оборонительный характер. Троицкая церковь — небольшое по размеру, однонефное и одноапсидное сооружение без вспомогательных помещений. Алтарная стена смотрит не на восток, а на северо-восток, что подтверждает оборонительную роль замковой церкви. Одновременно с церковью со стороны Случи параллельно храму была возведена Оборонная башня прямоугольной формы. Изначально башня имела два яруса. В каждой из трёх стен башни 1,5 м толщиной были пробиты бойницы. Башня была увенчана готическим атиком. От башни уцелел только нижний ярус, где ныне размещается ризница, бойницы замурованы. Декоративний фронтон западной стены церкви характеризуется элементами барокко (пилястры и карниз из подтёсанного кирпича, обрамление фронтона). Внутри церкви алтарь отделён двумя парами колонн квадратного перекрытия, переходящих в готические сводчатые арки. Полукруглая апсида имеет звёздчатое перекрытие. Прежде в западной стене были устроены двери, через которые можно было попасть в помещения замка, но теперь они замурованы за ненадобностью. От растительного орнамента и фресок, которыми был расписан храм, сохранилась уникальная фреска с изображением похорон Александра Острожского и изображение герба князя на западной стене. Стены церкви были в нижней части отделаны дубовыми панелями. Хоры, ведущие на них лестницы и все деревянные элементы также были дубовыми. На стенах замковой церкви были обнаружены граффити XVI века на русском и латинском языке.

В 1843 году в костеле Доминиканском устроена была церковь приписная к городскому бывшему тогда собору Успенскому; но спустя полтора года, церковь эта, по причине сырости в ней, была запечатана, по распоряжению епархиального начальства. В течение десяти лет после этого церковь и все здания бывшего католического монастыря пришли в ужасное состояние — сделались полуразвалинами. Стараниями доброхотных пожертвователей, в особенности командира Полтавского пехотного полка, полковника Головачевского, здания эти, без казенного пособия, были исправлены, церковь восстановлена и наименована городским собором. Затем, на 30 тысяч рублей, отпущенных казною, соборный этот храм окончательно приведен в подобающий ему вид.

Примечание: Кроме поименованных выше православных храмов в городе Староконстантинове существовали и другие, а именно: Церковь Св. Великомученика Георгия, существовала уже в 1574 г. и стояла на Заслучьи. Церковь Воскресенская,существовала уже в 1575 г.; она была деревянная и стояла около ратуши (ныне тюремный замок), на том месте, где теперь рынок. Церковь Спасская, также существовала в 1575 г., она была деревянная и стояла против нынешнего казначейства. Церковь Честного Креста, деревянная, находилась на Новом Месте, на «Стариках» и называлась старицкою; построена она была в 1640 году.

Все православные храмы в городе обязаны своим существованием князю К. К. Острожскому. Он был человек набожный, благочестивый, отстаивавший всеми способами православие от латинства и протестантства; он позаботился о том, чтобы в новосозданном им городе, носившем его имя, было достаточно храмов Божьих для православных жителей оного; он позаботился и о том, чтобы в Староконстантинове для народа православного было достаточно пастырей духовных, которые поддерживали бы православие и укрепляли своих пасомых в вере и благочестии; почему каждый построенный храм и его настоятели были хорошо обеспечены в материальном отношении: он предоставил церкви каждой поля, леса, сенокосы и разные доходы.

Римско-Католический Монастырь Ордена Капуцинов построен в 1754 году; основание же его относится к 1751 г. В этом году князь Януш Сангушко дозволил капуцинам выбрать в имении его, Староконстантинове, место на постройку кляштора с костелом для отцов капуцинов, для чего отдал в их распоряжение всю денежную аренду с мест. Кузьмина; аренду эту отцы капуцины получали до тех пор, пока совершенно окончили постройку монастыря; получение капуцинами аренды было Янушем Сангушкой прекращено с 1766 года. После польских восстаний 1831 г. и 1863 г., распоряжением правительства постепенно сокращалось число монашествующих лиц католического вероисповедания; в настоящее время есть только 7 лиц в этом монастыре. Средства существования монашествующие лица получают от доброхотных пожертвований католического населения. Кроме того, правительство оставило в пользовании монастыря 30 дес. земли и 1 водяную мельницу, доходы с которых идут на удовлетворение нужд братии, которая по своим обетам обязана не иметь никакой собственности. Костел и монастырские здания содержатся очень хорошо; они просторны, светлы и чисты. При монастыре есть очень хороший фруктовый сад и цветники.

Католическая каплица, каменная; когда она построена — неизвестно, но она уже существовала в 1754 г.

Большая Синагога еврейская построена очень давно, но точно определить время невозможно; предание гласит, что это была прежде магометанская мечеть; что доказывается арабскою надписью, имеющеюся на одном из камней, вделанных в стену. Она несколько раз горела и столько же реставрировалась.

Малая Синагога построена одним богатым и набожным евреем Янкелем Безимским в 1825 г. Обе синагоги каменные, крытые железом.

Промышленные заведения; — ремесла, промыслы, заработки. — Фабрики, заводы, и годичное их производство; число рабочих на заводах и фабриках; — ярмарки, базары, складоч. места; — страховые общества, конторы; число ремесленников; — мельницы; — хлебопашество; — огородничество; садоводство; — наемные работы.

Из промышленных заведений в городе имеются следующие:

Свечной завод (салотопленный), при 3 рабочих мужского пола, производительностью до 2500 р. в г. *)

*) Все цифры производительности означают чистую прибыль, получаемую хозяевами.

Табачная фабрика, при 5 рабочих (в том числе 2 несовершеннолетних), производительностью более 2000 рублей в год.

Поташный завод, при 3 рабочих муж. п. производительностью до 400 рублей в год.

Пивоваренный завод, при 3 человеках рабочих производительностью более 1000 рублей в год.

Экипажная мастерская, при 5 человеках мастеров, производительностью до 3000 рублей в год.

Фотография, производительностью до 700 р. в г.

Бани две при 6 рабочих, производительностью в 500 и 300 руб. в год.

Кроме этих, так сказать, постоянных промышленных заведений, с 1-го мая ежегодно открывается «Кумысное Заведение», содержимое татарами, прибывающими сюда на все лето; они приводят с собою 12-15 степных кобыл. Заработок их доктор Розенель определяет до 100 руб. в месяц. Заведение закрывается в половине сентября месяца.

Сырой материал все названные промышленные заведения получают частью из окрестных местностей, а частью из города. Предметы производства идут исключительно на удовлетворение местного населения и только незначительная часть из экипажной мастерской сбывается на ярмарках других местностей.

Ярмарки бывают в городе 8 раз в году. Главнейшие бывают 15-го августа, 20 мая и 30 ноября; другие бывают: 1-го января, 7-го апрели, в четверг на масляной, 12-го июня, 1-го октября. Во всяком случае все ярмарки эти не пользуются особенным значением в окрестностях. На ярмарки привозят, простые сукна, холст, разные сельские продукты, домашних птиц, а также приводят рогатый скот, лошадей, свиней и разные хозяйственные предметы местного изготовления. Обороты на ярмарках, смотря по их людности и состоянию погоды, бывают различны. Приезжих торговцев из других мест бывает мало и то только в более удачные ярмарки; в прочие же торговцами являются исключительно крестьяне, привозящие свои предметы из окрестных селений.

Базары бывают еженедельно по воскресеньям, вторникам и пятницам; также иногда съезжаются и в другие дни, кроме субботы. Привоз жизненных продуктов и предметов домашнего хозяйства составляют главнейшие виды покупки и продажи. Многолюдность и оживленность базаров находится в тесной зависимости от состояния погоды, так как сообщение по городу в ненастье, не только затруднительно, но иногда бывает почти невозможно. Это обстоятельство вызывает большое колебание в ценах на жизненные припасы, ибо евреи весьма чутки к повышению и понижению цен. Базарных площадей в городе 4, но они малых размеров, так что в большой приезд не вмещают всех приезжающих повозок, вследствие чего главные улицы, ведущие к этим площадям, бывают обыкновенно запружены повозками и скотом.

Складочных мест в городе нет; но на Новом Месте имеются значительные склады досок и другого строительного материала (хвойного леса) для домов и преимущественно крыш. Складов этих несколько и все они принадлежат разным лицам, исключительно евреям. Материалы сложены на улице (ширина ее скорее похожа на площадь), против домов самих хозяев.

В городе имеются контора нотариуса и Агентства следующих страховых обществ: 1) Русское Страховое Общество, 2) Варшавское Сстр. Общество, 3) Страх. Общ. Якорь, 4) Северн. Страх. Общ., 5) Стр. Общ. Россия, 6) Российское Страховое Общество учрежденное в 1827 г., 7) Московское Страх. Общест. хлеба от градобития, 8) Моск. Страх. Общест. застрах. скота от падежа.

Существуют в городе еще следующие промышленные заведения и промышленники: 7 хлебопекарен, в которых работают 20хлебопеков; 9 булочных с 14 рабочими, 2 кондитерских при 3 кондитерах; 1 гостиница при 4 рабоч.; 3 парикмахерских с 5 рабочими; 9 заведений, выделывающих кожи, при 65 рабочих; 25 сапожных мастерских, при 98 сапожниках; 36 портных мастерских, при 101 рабочем; 16 мясников, 34 печника; 38 столяров; 11 медников; 14 бондарей; 5 токарей; 16 канатчиков; 24 плотника; 8 переплетчиков; 1 каретный мастер; 7 серебряных и золотых дел мастеров; 11 кузниц при 31 рабочем; 12 факторов; 11 мишурисов; 3 слесаря; 4 красильщика; 7 обойщиков мебели; 4 модистки; 6 резчиков; 4 часовых мастера при 14 рабочих; 8 менял; 5 цирюльников; 14 музыкантов; 2 коновала; 9 трубочистов; 9 стекольщиков; 13 поваров; 1 живописец: 11 извозчиков. Рабочих, прибывающих из других мест почти не имеется; если и являются иногда для временных заработков, то весьма малое число и на весьма непродолжительное время.

Из торговых заведений, лавок и магазинов существуют следующие: магазин бакалейных, красных и меховых товаров купца Журавлева; магазин иностранных вин, мебели заграничной, ламп и керосиновый торговый склад — купца Красносельского; склад спирта купца Эпштейна; — это три довольно обширные торговые заведения, с солидными оборотами. Есть, кроме того, второстепенные, из коих более замечательны следующие: Меховой магазин Ли6ерберга; Склад сахара купца Райхера; Модный магазин; 4 с красными товарами; 3 галантерейных магазина; несколько мучных лавок и другие. Затем существует более 250 мелочных лавок, ведущих самую разнообразную торговлю.

Наконец следуют заведения, торгующие по патентам. Акцизного Управления: 13 трактирных заведений; 13 питейных заведений; 3 пивных; 8 ренсковых погребов. При этом следует заметить, что все питейные и трактирные заведения города получают хлебное вино для розничной продажи в обширном (упомянутом выше) складе купца Эпштейна, который, содержа оптовую торговлю в городе, состоящем в крепостной зависимости, пользуется правом пропинации, в силу которого спиртные напитки не могут быть привозимы посторонними лицами из других местностей; ввозить водку в город допускается только в стеклянной посуде, составляющей вид обыкновенной домашней утвари. Сам же оптовый склад получает спирт с заводов Подольской губернии и местного Акцизного округа. Ежемесячно из склада отпускается более 35000 градусов безводного спирта в питейные и трактирные заведения и корчмы ближайших окрестностей.

Мельниц водяных в городе имеется 5. Четыре из них, принадлежащие владелице города, действуют во всякое время года; малая же мельница, принадлежащая римско-католическому монастырю, действует только весною и осенью, при обилии воды в прудке, дающем ей движущую силу. Производительность экономических мельниц простирается до 8000 рублей в год, что же касается мельницы монастырской, то производительность ее гадательна и во всяком случае не превышает 100 руб., ибо вся монастырская земля (30 дес.) с мельницею отдаются в аренду за 200 руб. в год.

Существует еще 2 мельницы, обделывающих крупу; движение колес в них производится лошадьми.

Кроме внутренней торговли, самой разнообразной, город ведет также и внешнюю, которая имеет своих представителей в лице богатых мещан-христиан, занимающихся откармливанием значительных гуртов свиней бардою ближайших винокуренных заводов. Ежегодно до 2000 голов откормленных свиней, гуртами различной численности, сбываются преимущественно в Варшаву. Этот вид торговли, как можно предполагать по зажиточности лиц, ее ведущих, составляет немаловажную отрасль в торговых операциях города вообще.

Хлебопашеством занимаются исключительно крестьяне городских предместий, обширность его не простирается далее того, что получаемый с полей хлеб идет на нужды семьи хлебопашца и только незначительная часть хлеба идет на продажу в городе. Иначе и быть не может, так как крестьянские наделы весьма невелики и крестьянство, вообще, менее зажиточно, сравнительно с прочими городскими обывателями разных сословий.

То же можно сказать и об огородничестве; оно почти также ведется одними крестьянами собственниками, и вследствие незначительности размеров огородов и малого числа их, все производство этой отрасли хозяйства сбыта в другие места не имеет, напротив, недостаток огородных овощей в самом городе пополняется привозом, в базарные дни, из окрестных селений. Но особенных выгод от этого привоза местное население (разумеются потребители) не имеет, так как евреи скупают все привозимое еще за городом и покупатели получают привозимые продукты из вторых рук, платя при этом, разумеется, немалые барыши продавцам-евреям.

Садоводство в городе не только не развито, но, за полным равнодушием общества к этому в высшей степени полезному и благодетельному занятию, даже существовавшие в старые годы прекрасные сады при некоторых домах, пришли в совершенное запустение, а иные окончательно погибли. Так, от обширных садов замкового и бывшего Доминиканского кляштора (ныне православного собора), не осталось ни единого дерева. Та же участь ожидает и остающиеся еще некоторые сады в городе, которых, судя по пространству ими занимаемому, можно сказать достаточно. До какой степени жители города равнодушны, и даже, можно сказать, преступны по отношению к садоводству, предоставляется судить самому читателю по следующему печальному факту. В городе есть небольшая площадь (против казначейства), на которой когда-то стояла церковь. Один из любителей садоводства, некто г. Буздижан, собственным попечением засадил эту площадь деревьями и кустарником. Место это, на котором г. Буздижан возымел похвальное намерение завести так называемый городской сад, как нельзя более соответствовало задуманной цели: оно лежит на той окраине старого города, которая близко прилегает к берегу реки и не имеет того зловония в летний зной, какой существует в прочих частях центра города; кроме того, местность эта окружена лучшими городскими зданиями, которых в Староконстантинове очень мало, и вообще может назваться благообразнейшею в целом городе, так как здесь вы не встретите тех бесцеремонно-патриархальных картин, какие иногда поражают непривычного человека на всех улицах и закоулках города. К тому же судьба распорядилась, чтобы окна дома, занимаемого Полицейским Управлением, прямо смотрели на это юное детище г. Буздижана…. Какая же, однако, печальная жизнь этого младенца! Хотя садик и обнесен оградой, но это нисколько не мешало скоту, свободно разгуливающему по улицам города, особенно козам, попортить многие деревья и уничтожить кусты; а городское общество нисколько не заботится о поддержании хотя того, что ему сделано и дано почти даром….

Наемные работы в городе Староконстантинове встречаются в самом небольшом числе и весьма немногих наименований: здесь можно только зимой и осенью встретить дровосеков, пильщиков; но эти работы временные; затем постоянную работу по найму имеют здесь только одни носильщики тяжестей и так называемые папиросники, которые набивают и крутят папиросы очень многим офицерам квартирующих в городе полков Азовского пехотного и Ахтырского драгунского. Само собою разумеется, что кручение папирос из хорошего табаку производится под наблюдением часового, ибо папиросник, при малейшем невнимании, подменит табак, смешав его с худшим. Затем, в ненастье, некоторые евреи нанимают водоносов, чтобы самим не месить классическую городскую грязь, другие прибегают к помощи водовозов, которые в городе существуют всегда.

Перевозочные средства: почтовые станции; число на них лошадей и их достоинство; величина разгонов; извозный промысел.

В городе имеются две почтовых станции: правительственная и земская. Согласно контрактов на правительственной станции положено иметь 31 лошадь, а на земской — 16 лошадей; но в действительности на обеих станциях содержится лошадей более положенного контрактами, именно, на правительственной станции 39, а на земской более 30, ибо содержатель сей последней обязан контрактом, от городского общественного управления, приводить в движение, в случае надобности, весь пожарный обоз, а также занимается извозом вообще.

Разгон бывает различный на обеих станциях и находится в прямой зависимости от состояния путей сообщения, особенно в ненастное время года; тогда разгон на правит. станции увеличивается до таких размеров, что иногда приходится ожидать 8-10 часов лошадей. Причиною этому служит то обстоятельство, что в хорошее время, для внешних поездок, не бывает недостатка в вольном извозе. Во время же распутицы, само собою разумеется, вольный извоз весьма быстро возвышается в цене, и всякий обращается на правительственную станцию, как обязательную.

Материальная часть мало удовлетворительна вследствие экономических расчетов содержателей. Неудовлетворительность эта выражается в следующем: согласно контрактов, основанных на почтовых законах, почтовые тарантасы должны быть на железных осях и лошади одеты в хомуты со шлеями; между тем правила эти не всегда соблюдаются: повозки, в которых ездят пассажиры, весьма плохой и ненадежной конструкции и все на деревянных осях; на лошадей вместо хомутов, надеваются пеньковые оплечники без шлей, к которым прикреплены постромки — и это незамысловатое снаряжение составляет всю сбрую почтовой запряжки в дышло. Вместо нашильников, прикрепленных к хомутам и дышлу, на шею лошадям надевают веревки, привязав их к концу дышла — и это составляет единственную упору экипажа при крутых спусках. Само собою разумеется, что такой способ запряжки весьма неудобен и мучителен для лошадей, особенно при крутых спусках.

Достоинство почтовых лошадей непостоянно и находится в тесной связи с размерами разгонов: при усиленных разгонах весною и осенью, лошади быстро падают в теле, изнуряются до полного бессилия, хотя, говоря справедливо, достоинство их при нормальной гонке можно назвать вполне удовлетворительным.

На правительственной станции имеется 11 ямщиков, в том числе 1 староста. Станционного Смотрителя не положено, так как в административных центрах наблюдение за почтовою станциею возлагается на местных почтмейстеров.

На станции земской 8 ямщиков, в том числе 1 староста; повозок 7 (из 2 на железных осях); рессорных экипажа 2; половина сбруи веревочной, а другая ременной. Разгон от 10 до 20 лошадей в сутки.

Кроме этих, так сказать, обязательных средств сообщения города с известными трактами, имеется еще 11 парных извозчиков, для сообщения по городу, а также в хорошую погоду и с окрестностями. Лица, занимающиеся извозом в городе, весьма недобросовестны по отношению к публике: ездят они охотно только в хорошую погоду и при хорошей дороге; но лишь пойдет дождь, или сделается грязно, сейчас не постеснятся баснословной ценой, особенно вечером. Достоинство извозчичьих лошадей можно подразделить на хороших и плохих: последних больше половины.

Эти же извозчики при хороших путях возят пассажиров до ближайших станций железных дорог, по ценам более или менее доступным; но в распутье от извоза отказываются, а если и соглашаются, то берут баснословные цены — 10—20 рублей за расстояние в 40—50 верст.

Потребление съестных и других припасов; — цены на них; состояние и развитие городского молочного хозяйства; — породы рогатого скота; — величина городского стада вообще и по породам; — птицеводство.

Количество потребляемых городским населением продуктов в точности определить трудно. Но взяв в расчет цифровую величину населения 14.594, положив ¼ фунта мяса и 2 фунта хлеба на каждого жителя, то окажется, что ежедневно население потребляет до 180 пудов мяса и до 750 пудов хлеба. Цифра эта, относительно мяса, по сведениям, взятым во всех семи мясных лавках в течение целой недели непостного периода, довольно близка к показанной, хотя несколько ниже ее. Это, впрочем, можно объяснить тем, что евреи, вследствие дороговизны каширного мяса, предпочитают рыбу. Христианское население хотя и употребляет мясо в пищу, но весьма мало; говядины простой народ почти не покупает, а предпочитает свинину.

Цены на жизненные продукты и другие предметы следующие: хлеб ржаной — 3-4½ коп.; хлеб пшеничный 4-6 коп, за фунт; мясо — 3 р. 20 пуд; масло 13 р. за пуд; молоко — 1 р. 20 к. за ведро; сало свиное — 8—9 р. за пуд; рожь 60 к. пуд; пшеница — 1 р. 5 к. пуд; гречиха 11 р. 10 к. четверть; ячмень — 6 р. четверть; овес 3 р. 75 к. за четверть; просо — 11 р. 60 к. четв.; солома — 12 к. пуд; сено 30 к. пуд; доски сосновые от 25 до 75 к. смотря по размерам; дрова — 12 р. саж.; кирпич — 6 р. за 1000; камня куб. саж., стоит с доставкой 19 рублей.

Правильного молочного хозяйства в городе не существует, хотя почти всякий еврейский дом имеет коров и коз. Порода рогатого скота местная, не отличающаяся особенными молочными качествами.

Городское стадо простирается до 10,080 голов (1970 лошадей; 1850 рогатого скота; 3400 овец; 2060 свиней и 800 коз). Скотоводством занимаются только одни крестьяне предместий города, и эта отрасль ограничивается содержанием скота в таком лишь количестве, какое необходимо дли обработки полей, перевозочных средств и удовлетворения самых насущных потребностей семьи хозяина. Самая незначительная часть рогатого скота идет в продажу на убой, а также и на собственное прокормление. Впрочем, для пищи местное крестьянство убивает только свиней и отчасти овец, рогатый же скот сами крестьяне не бьют, продают евреям.

На Новом Месте некоторые евреи откармливают птиц, домашних, как-то: гусей, индеек, иногда кур. Вообще же разведением птиц евреи не занимаются. У местных крестьян домашние птицы содержатся также в небольшом числе.

В городе есть два любителя певчих птиц, которые содержат садки для разведения канареек.

Правительственные и общественные учреждения и заведения: помещения и деятельность оных.

Правительственные и общественные учреждения в городе Староконстантинове имеются следующие: 1) Уездное Полицейское Управление; 2) Уездное казначейство; 3) Почтовая Контора; 4) Телеграфная Станция; 5) Уездное Училище; 6) Одноклассное Еврейское Училище; 7) Городская Больница; 8) Городская Тюрьма; 9) Камера Мирового Судьи городского участка; 10) Съезд Мировых Судей: 11) Камера Мирового Судьи уездного участка; 12) Акцизное Управление; 13) Камера Судебного Следователя: 14) Контора Нотариуса; 15) Управление Уездного Воинского Начальника; 16) Канцелярия Уездного Предводителя Дворянства; 17) Аптеки и 18) Типо-Литография.

1) Уездное Полицейское Управление, с открытием в конце 1882 года Городского Упрощенного Управления, многие функции чисто общественно-земского характера передало сему последнему, через что деятельность Полицейского Управления, в настоящее время, пришла в соответствие с деятельностью таких же учреждений в прочих местностях Империи.

Помещение Пол. Управления находится на Замковой улице в частном доме, вполне приспособленном для этого учреждения. Личный состав заключается в Исправнике, его Помощнике, двух Полицейских надзирателях, секретаре Управления и 18 полицейских служителях нижнего звания; последние получают содержание на счет городского общества.

При Управлении имеется съезжий двор, содержимый также на средства городского общества.

2) Уездное Казначейство расположено почти в центре города в казенном здании. Помещение признается неудобным, как по причине малого числа комнат, так и по тесноте их; при большом числе посетителей, многим из них приходится тесниться в сенях и даже на крыльце. Присутственная комната и кабинет казначея малы, что стесняет чиновников при письменных занятиях, требующих в иных случаях гораздо большего простора. Кроме этих, так сказать терпимых неудобств, по заявлению Казначея, есть еще одно весьма существенное неудобство или недостаток, заключающийся в том, что кладо¬вая очень сыра; помещается она теперь в подвале, но требует непременно пристройки ее в верхнем этаже.

Годовой приход Казначейства простирается до 1,265,000 рублей; главнейшие его статьи: государственных доходов более 985,000 руб., специальных доходов около 5600 руб., и партикулярных доходов 274,500 рублей.

Ежегодный расход простирается до 1,240,000 р. Наибольшее число поступлений бывает в ноябре и декабре месяцах (до 280,000 р.), а в остальные месяцы поступления не превышают 80,000 рублей. Сумма, постоянно хранящаяся в казначействе, простирается до 150.000 руб.

Здание Казначейства, с внешней стороны, а также и его двор, имеют довольно приличный и опрятный вид.

Число чиновников 4, состоящих на государственной службе, и 3-4 писца, служащих по найму; кроме того есть 3 присяжных (они же — сторожа казначейства).

3) Почтовая Контора помещается на Новом Месте в наемном доме, весьма ветхом и мало приспособленном для этого учреждения: малый доступ солнечного света делает его неудобным для занятий чиновников; кроме того, дом сырой и холодный, хотя по обширности он довольно просторен. Расположение относительно центра города весьма невыгодно, так как иным лицам, имеющим надобность посещать это Учреждение, приходится делать до 3-х верст; зимою это расстояние для большей части города значительно сокращается. Но зато в остальное время, особенно осенью и весною, сообщение с Почтовою Конторою вызывает большие затруднения.

Случаи неисправного прихода почты бывают в ненастное время, в особенности по Проскуровскому тракту, где есть множество мало исправных и подвергающихся размытию плотин и гатей; опоздание почты бывает 5—б часов в случаях крайне неблагоприятных; по другим же трактам сообщение не представляет затруднений и почта всегда приходит исправно.

Получаемая и отправляемая корреспонденция выражается в следующих цифрах:

Внутренняя корреспонденция.

Отправлено: 784 ценных посылки на сум. 12,782 р. 7794 денежных пакетов на сум. 3,461,674 р. Прост. корреспонденции контора не ведет, согласно закону.

Получено: 1606 ценных посылок на сум. 23,585 р. 6202 денеж. посыл. на сум. 600,263 р. 66,322 простой корреспонденции.

Международная корреспонденция.

Отправлено: 17 ценных посыл. на сум. 454 руб. 445 ден. пак. на сум. 77,291р. Прост. корреспонденции контора не ведет, согласно закону.

Получено: 31 ценная посылка на сумму 1439 руб. 131 денежный пакет на сумму 65,345 р. 9749 простой корреспонденции.

Кроме того в Конторе получается около 270 экземпляров газет и до 125 экземпляров журналов разных наименований, на русском, польском, немецком и французском языках.

4) Телеграфная Станция помещается в центре города в нанятом доме, на цыганской улице. Помещение ею занимаемое удовлетворительно, хотя, по заявлению начальника станции, желательно бы было несколько больше теплоты в комнатах. Телеграфная сеть идет большими трактами и по местности ровной; порче, вследствие каких-либо почвенных неудобств, не подвергается, и находится во всякое время в полной исправности; исключения бывают во время сильных бурь, производящих оборвание проволоки, а в иных случаях и полом столбов. Случаев умышленной порчи телеграфной сети не замечается. Количество получаемых и отправляемых депеш выражается в следующих цифрах: общее число 8244 отправленных депеш может быть подразделено на следующие: коммерческих — 2355, административных 964 и обыденной жизни 3925. Что же касается телеграмм получаемых, то счет им может быть только приблизительный (на 1/5 часть меньше) около 5500 депеш. С точностью же определить это число нельзя было, по неимению на телеграфной станции отчетностей, которых по получаемым депешам вести не положено законом.

5) Уездное 2-х классное Училище помещается в двух отдельных деревянных домах, только в 1882 г. приобретенных казною. Расположение училищных зданий, относительно центра города, нельзя назвать удобным, ибо благодаря тому, что они стоят на одной из окраин города, большинству учащихся приходится ходить очень далеко; что в городе, во время ненастья, вызывает большое затруднение, в особенности для малолетних.

Училище состоит в ведении Министерства Народного Просвещения и сравнительно с такими же заведениями в прочих местностях Империи (кроме Юго-Запад. Края) имеет то преимущество, что в него принимаются учащиеся обоего пола, где получают и одинаковое образование. Так как женское отделение Училища находится в другом совершенно отдельном здании, расположенном почти рядом с отделением мужским, то это дает воспитателям возможность, не обременяя себя, вести преподавание однообразно, не нарушая при этом общего расписания уроков, а со стороны правительства является та выгода, что не встречается необходимости увеличивать штат преподавателей, который в свою очередь лучше обеспечен, ибо за половинную плату дополнительно к штатному содержанию, преподаватели читают уроки в женском отделении.

Училище состоит под общим надзором штатного смотрителя; в женском же отделении состоит одна надзирательница, на правах классной дамы; на нее же возложено обучение девочек рукоделию, за дополнительную (100 р. в год) плату к штатному жалованью.

Что касается удобств училищных зданий в требованиях школы, то, по заявлению смотрителя, существуют недостатки, заключающиеся в следующем: 1) мужское отделение является несколько тесным, при том числе учащихся, какое существует в настоящее время, что не6лагоприятно в гигиеническом отношении; кроме того комнаты, занимаемые классами, проходные, — что идет уже в разрез с педагогическими условиями школы, а отчасти и школьной дисциплины. 2) Женское отделение, отличаясь большим простором, обладает, однако, тем крупным недостатком, что мало доступно дневному свету, — что в связи с обязательным обучением рукоделию, является весьма существенным лишением. Впрочем независимо от указанных выше неудобств училищных помещений, избрать для этой цели более обширные и удобные здания, в городе Староконстантинове, оказалось положительно невозможным, по совершенному отсутствию таковых.

Всех обучающихся в Училище 204: а) мальчиков 129 (православных 60, католиков 33, иудейского закона 34 и магометан 2) и б) девочек 75 (православных 27, католичек 5, иудейского закона 42 и магометанка 1).

Относительно внутреннего быта, взаимных отношений и быта учащихся, можно сказать следующее:

По постановлению Училищного Совета и согласно училищных правил, в приготовительный класс Училища допускаются к приему вовсе неграмотные, но грамотные, конечно, имели преимущество. Это, по-видимому, несущественное правило, с изданием нового положения о воинской повинности (1874 г.) породило то неудобство, что вскоре за этим временем Училище не замедлило сделаться почти исключительно еврейским; ибо евреи, поняв, что Училище дает льготу по образованию, 3-го разряда, почти все стали посылать своих детей в Училище, так как дети их были все грамотны. Таким образом, христианскому населению сделался закрыт доступ в Училище. Чтобы помочь такому положению дела, Училищный Совет 1878 г. постановил прием в приготовительный класс христианских неграмотных детей, в том соображении, что, со временем, образуется сам собою христианский контингент обучающихся. Кроме того, явилась еще помощь извне, в виде 2-х частных школ, взявшихся за подготовку христианских детей в грамоте*). Благодаря этим обстоятельствам, в мужском отделении Училища состав обучающихся по вероисповеданию доведен до тех цифровых данных, какие указаны выше, хотя в женском отделении большая половина обучающихся еще и теперь на стороне еврейского вероисповедания.

*) Школы эти содержатся на средства миров. Судей Гг. Карачарова и Богданова, имеют чисто филантропический характер, так помещения, учебные пособия и даже в некоторых случаях одежда учащимся даются на средства частных лиц. Появление этих двух школ вызвано вышеотмеченными причинами [невыгодного?] положения правительственной школы. Преподавательницами школ состоят супруги этих Судей. Благодаря этой помощи, давшей возможность увеличить контингент грамотных христ. детей, поступавших в приготовительный класс, школы эти ежегодно дают 15 — 20 детей, достаточно подготовленных к поступлению в Училище. В настоящее время обучается [цифра неразборчива] христ. детей, содержание обеих школ простирается до 120 руб в год.

Во взаимных отношениях учащихся замечается племенная вражда к евреям, не имеющая, впрочем, серьезного характера, так как наибольшее проявление таковой замечается в приготовительном классе. Вражда эта, разумеется, вносится из той среды, в которой вращаются дети; со временем, однако, чувство это, благодаря влиянию воспитателей, ослабевает до таких пределов, что в старшем классе его вовсе не замечается. Между девочками племенной вражды не существует.

Влияние воспитательной среды, весьма незначительное в приготовительном классе, с течением времени увеличивается, хотя и с трудом; так что школьная дисциплина, можно сказать, входит в сознание учащихся только в последнем классе, в котором находятся ученики, пробывшие в Училище 5 — 6 лет. Вообще же, по заявлению Смотрителя, школьную дисциплину можно назвать удовлетворительною.

Оканчивающие успешно курс ученики и ученицы, если подготовлены к иностранным языкам, поступают в 4 — 3 классы Житомирского Реального Училища и Женской Гимназии. По статистике училищ Юго-Зап. Края, в Житомирском Р. У. значительный % успешно оканчивающих курс выпадает на долю получивших первоначальное образование в Староконстантиновском Уездном Училище.

6) Одноклассное Еврейское Училище состоит также в ведении Министерства Народного Просвещения, с правами льгот 4-го разряда по отбыванию воинской повинности. Общее наблюдение сосредоточено в лице Заведывающего Училищем (еврей, с правами коронной службы). Училище помешается в общественном здании и содержится на средства, получаемые со свечного с евреев сбора и % с 10,000 р. пожертвованных купцом Эпштейном. Размер ежегодного содержания Училища простирается до 2625 руб.

Число обучающихся мальчиков—евреев 71. Помещение Училища, по заявлению Заведывающего оным, невыгодно в гигиеническом и школьном условиях; так, комнаты, занимаемые классами, тесны, сыры, хо¬лодны и мало доступны солнечному свету; в школьном же требовании неудобны тем, что классы проходные.

В Училище принимаются мальчики 6—10 лет, причем могут быть неграмотные. Училищное Начальство, согласно выраженного некоторыми представителями городского общества желания, ходатайствует об открытии ремесленного класса — слесарного и столярного мастерства; в чем, вероятно, и не будет отказано.

Преподавательский персонал составляют, кроме заведывающего Училищем, 1 помощник Учителя и 1 преподаватель приготовительного класса.

Примечание. В городе существует более 30 школ, так называемых еврейских «Хедеров», где преподавание происходит исключительно на еврейском языке по одному изучению «Талмуда». Эти бесполезные и даже вредные школы находятся в ведении невежественных фанатиков-преподавателей, обучающих детей в течение целого дня еврейскому тексту Талмуда, наизусть, и вся масса познаний, приобретаемых в таких школах, состоит в тупом заучивании того, что недоступно пониманию не только ученика, но даже и самого учителя. Помимо грязного помещения, где происходит такое обучение со скучившимися в одной комнате детьми, школы Хедеров обладают полным отсутствием какого бы то ни было понятия о началах педагогики, не говоря уже о том, что в гигиеническом отношении они вредны и даже состоят под запрещением. Число обучающихся в этих школах мальчиков простирается более 500 (Сведения сообщены г. Заведывающим Еврейским Одноклас. Училищем).

7) Городская Больница помещается на Новом Месте, в доме, принадлежащем еврейскому обществу. Помещение приспособлено на 20 больных. Здание ею занимаемое довольно просторно и находится в удовлетворительном месте по санитарным условиям; при больнице есть небольшой садик, дающий возможность больным, летом, прогуливаться на открытом воздухе. Относительно центра города больница весьма удалена, ибо помещается на окраине предместья. Впрочем надо заметить, что в самом городе, переполненном в летнее время миазмами, избрать помещение для больницы положительно нельзя.

Преобладающий и даже можно сказать исключительный вид болезней — венерические. Врачи это обстоятельство объясняют тем, что заболевающие предпочитают лечение на дому благодаря тому, что, поступая в больницу, приходится платить 5 р. 10 к. в месяц, внося эту сумму вперед и не имея права расчета за меньшее время. Заболевающие же венерическою болезнью, в силу закона, пользуются бесплатным лечением, по тем соображениям, чтобы не скрывались и тем не способствовали распространению заразы.

Ежегодно из числа 250 человек пользующихся в больнице, неодержимые венерическою болезнью не превышают 3 %, и это число выпадает на эпидемические болезни: холеру, оспу, тиф и скоропостижно заболевающих, доставляемых в больницу по распоряжению Полиции.

Материальная часть больницы находится в удовлетворительном состоянии. При больнице состоит Смотритель, 1 фельдшер, 1 повар, 1 служитель, 1 служанка и 1 прачка.

8) Городская Тюрьма помещается в центре города, против рынка, в здании бывшей городской ратуши. Здание принадлежит княгине Абамелек, весьма старое, сырое и мрачное вследствие малых окон, пропускающих слишком мало света. Окна тюрьмы до 1863 года были довольно больших размеров; но в этом году, по распоряжению генерал-губернатора Ю. 3. Края, Генерал-адъютанта Безака, заделаны камнем более, чем на половину; мера эта была вызвана усилением средств к предупреждению побегов политических преступников во время последнего польского мятежа. Тюрьма приспособлена только на 50 человек; между тем там постоянно находится более 150. Вследствие такого скопления лиц, слишком иногда в 3 раза превышающего то число, на которое приспособлена тюрьма, замечается большая болезненность между арестантами; наружный вид заключенных самым наглядным образом свидетельствует все неудобство их размещения; тюремный двор весьма мал, так что выпускаемые арестанты не могут в нем даже прохаживаться без толкотни. Относительно обеспечения побегов арестантских тюрьма также неудовлетворительна (в ноябре 1882 г. был даже случай побега арестанта, приговоренного к каторге за убийство; арестант бежал среди белого дня), ибо главный фасад здания выходит на базарную площадь и самое здание не обнесено кругом высокою оградою, что требует усиления, в ночное время, караула*). Арестантские камеры расположены преимущественно в верхнем этаже; в нижнем же помещаются: кухня, пекарня, кладовые, караульная комната, женское отделение, камера больных (мужская) и камера тюремных сторожей. Отделения для больных женщин не имеется. Главнейшие виды преступлений заключенных, — кражи, мошенничества, грабежи, конокрадства.

§     ) В настоящем 1883 г., в начале ноября, вновь повторился побег 8 арестантов из этой же тюрьмы: выломав потолок и войдя на крышу, арестанты, не замеченные часовым, скрылись.

9) Камера Мирового Судьи городского (1-го) участка помещается по Кузьминской улице, при квартире мирового судьи. Число ежегодно разбираемых дел не превышает 1250. Главнейшие виды тяжб — вексельные дела.

10) Камера Мирового Судьи уездного (2-го) участка помещается по Замковой улице, при квартире Судьи. Ежегодно количество дел простирается до 650. Главнейшие виды тяжебных дел — по долговым обязательствам и нарушенным договорам.

11) Съезд Мировых Судей помещается в центре города, на Меджибужской улице, в частном доме. Помещение для Съезда можно назвать удовлетворительным; но так как там же бывают заседания и Житомирск. Окружного Суда, то для этой цели, хотя и временной, помещение является тесным для публики и свидетелей. Число разбираемых дел в год более 2000. Главнейшие виды дел гражданских — дела по обязательствам; главнейшие виды дел уголовных — самоуправство, кражи.

12) 9-ый Округ Волынского Акцизного Управления помещается на Заслучьи. Из городских торговых и промышленных заведений ежегодно получают из Управления патенты на право торговли, следующие:

1 Оптовый Склад спирта на сумму 100 р.
1 Пивной завод 60 р.
15 Питейных заведений (по 90 р.) 1330 р.
13 Трактирных заведений (по 70 ") 910 р.
3 Ренсковых погреба (по 70 ") 210 р.
3 Пивных лавки (по 15 ") 45 р.
3 Погреба русских вин (по 5 ") 25 р.
1 Буфет (по 40 ") 40 р.

Всего на 2740 руб.

По заявлению Надзирателя акцизных сборов, г. Каленова, беспатентная продажа простого вина производится в городе в довольно обширных размерах, во многих домах; тайная эта торговля ежегодно наносит убытка казне до 4000 руб. Несмотря на бдительность полиции, обнаружение этой продажи вызывает большие затруднения вследствие того, что покупатели скрывают продавцов, вводящих их в заблуждение дешевизною вина, продаваемого тайно, хотя это предположение о дешевизне совершенно неверно; ибо, мало рискуя подвергнуться неожиданному контролю, тайные торговцы отпускают вино ниже узаконенного числа градусов, чем способствуют распространению потребления такого вина, которое, по своему качеству, не только не приносит потребителям пользы, а, напротив, является вредным для его здоровья.

13) Камера Судебного Следователя 1-го участка Староконстантиновского Уезда помещается на его квар¬тире и имеет в производстве ежегодно до 275 дел; из этого числа оканчивается производством до 260 дел и ежегодно остается неоконченных, переходящих на следующий год, до 100 дел. Число лиц, привлекаемых к следствию, ежегодно простирается до 185 человек; из них отдается под стражу до 25 человек, остальные подвергаются надзору, отдаются на поруки и т. п. Из общего числа дел целого участка, на город Староконстантинов выпадает до 84 дел и около 60 лиц, привлекаемых к следствию. Главнейшие виды уголовных преследований — кражи со взломом, мошенничества, и отчасти грабежи.

14) Контора Нотариуса Соколовского помещается в центре города, на Цыганской улице. Ежегодное количество совершаемых Актов несколько превышает тысячу Нумеров, на сумму более 1,020,000 рублей.

Количество нотариального сбора в год следующее: а) в пользу города около 3,500 р. б) в пользу нотариуса около 1800 р.; в) гербового сбора до 2800 р.

Время наибольшей деятельности Конторы — ноябрь, декабрь и январь месяцы, так как в прочее время население занято работами, а к началу марта обыкновенно совершаются арендные контракты. Преобладающие виды Актов — доверенности и заемные письма.

15) Управление Уездного Воинского Начальника помещается в наемном доме, на Замковой улице. Деятельность его состоит в содержании в готовности запасов вещевых и всех проектов распоряжений, относящихся до чинов запаса армии, на случай мобилизации оной. Он ведет учет офицеров и нижних чинов запаса по всему уезду, согласно указаний Главного Штаба и Штаба Округа.

16) Канцелярия Уездного Предводителя Дворянства, помещается в здании, принадлежащем Собору. Деятельность всех подобных учреждений в Ю. 3. Губерниях, в данное время, почти не имеет никакого значения. Депутатских собраний не бывает. Некоторые польские помещики имеют сношения с этим учреждением только случайные, так напр. при выдаче свидетельства для получения заграничного паспорта, а также при подаче заявления о желании быть назначенным почетным миров. судьею; согласно имущественного ценза, желающие, по представлению Предводителя, утверждаются Министром Внутренних Дел.

17) Аптек в городе две; обе помещаются на Меджибужской улице, в центре города и принадлежат одна г. Белявскому, а другая Бильскому. Обороты каждой простираются до 6000 руб.

18) Типо-Литография, учрежденная г. Аренбергом в 1882 году, под фирмою «Обще-доступная Скоропечатня». Может дать ежедневно 18000 оттисков. Годовой оборот до 12,000 рублей.

Городское Управление; — степень городского благоустройства: — городские доходы и расходы; городской долг; потребности и нужды города; — причины возвышения и упадка его; — влияние железных дорог; — степень удобства сообщений с окрестностями.

Так называемое сокращенное или Упрощенное Городское Общественное Управление, учрежденное только в конце 1882 года, еще не успело не только выяснить свою деятельность, но почти что не приступало к оной. До того же времени город, как состоящий в крепостной зависимости, не имел никаких представительских учреждений и все функции общественного управления соединены были в Полицейском Управлении, а частью в Новоград-Волынской Городской Думе, по видимому, не принимавшей никакого участия в потребностях и нуждах города; а между тем доходы с города Дума получала исправно.

Вследствие вышесказанного городское благоустройство еще находится в зародыше, и надо сказать правду, в некотором противоречии с его общею материальною состоятельностью.

Городской доход простирается до 2,260 рублей в год. Главнейшие его виды суть: а) от торговых документов, б) от явки документов у Нотариуса, в) доходы с трактирных заведений и др.

Расход же городской, превышая на 3270 рублей доходы, простирается до 5530 руб.; недостающая сумма на покрытие городского расхода пополняется дополнительным оценочным сбором с города. Главнейшие виды городских расходов суть: а) наем и содержание полицейских служителей, б) отопление и освещение тюремного замка, в) наем, отопление и освещение съезжего двора при Полицейском Управлении, г) освещение казначейства, д) содержание Городского Управления, е) содержание пожарного обоза и другие расходы.

Городской долг простирается до 4000 рублей за наем городом помещений для войск.

Так как город относительно 6лагоустройства, находится еще почти в первобытном состоянии, то потребности и нужды его слишком обширны для того, чтобы их исчислить в настоящем кратком и далеко не полном очерке.

По заявлению Председателя Городского Управления, для заведения самого необходимого общественного хозяйства и приведения города, хотя относительно, в благоустроенный вид, потребно не менее 4 лет, при затрате 150—170 тысяч р. капитала. Само собою разумеется, что о приведении города в благоустроенный вид, при таких условиях, можно только мечтать, особенно взяв во внимание еврейскую жадность и боязнь расходов на общественные нужды. Боязнь эта до того поразительна, что характеризовать ее можно только следующим сообщением г. Страдецкого (Помощ. Исправника). Когда в 1881 г. возникли еврейские беспорядки, то в город было подброшено несколько анонимных писем, в коих объявлялось, что будут зажигаться еврейские дома. Так как пожарная часть города весьма ничтожна, то евреи обратились с просьбою к Исправнику, увеличить средства к тушению пожаров, на что согласились единовременно затратить 800 р., покрыв этот расход общественным сбором. Пока шли толки об этом предмете и собиралась подписка, слухи о беспорядках затихли, а происходившие были прекращены. Евреи, получив уверенность, что опасности уже никакой не предвидится, отказались от своего намерения и деньги 800 рублей, предназначавшиеся на увеличение средств против пожаров, так и остались несобранными.

Кроме указанных выше препятствий к приведению города в благоустроенный вид, ему еще долго предстоит косное состояние и по другой причине. Как известно, множество городских зданий построено не по плану и не на местах Высочайше утвержденного городского плана, вследствие чего множество зданий, хотя довольно ветхих, запрещается поддерживать поправками и переделками, что в свою очередь составляет препятствие к внешнему благообразию, а в связи с тем, что евреи не только не тяготятся таким запрещением, но даже находят в нем для себя выгоду избегнуть излишних затрат, — с уверенностью можно сказать, что городское благоустройство, даже в отдаленном будущем, имеет мало надежды достигнуть хотя той степени, на которой давно стоит благоустройство многих великорусских селений.

Дабы дать читателю хотя малое понятие о степени неустройства города, достаточно сказать, что сообщение по городским улицам весною и осенью не только затруднительно, но даже едва возможно, особенно для езды на повозках. Если случается (что и бывает часто) возу с кладью завязнуть, то погонщик вынужден бывает окунуться в грязь по пояс. В городе нет фонарных столбов для ночного освещения. Заведенные как-то висячие фонари у домов на двух главных улицах зажигаются весьма редко, а полиция не имеет никакой возможности достигнуть своих требований иначе, как ежедневным составлением актов, целыми десятками оных, — что является для надзирателей физически невозможным, так как им пришлось бы постоянно перебывать в камере Мирового Судьи, в ущерб другим, иногда более важным, занятиям по службе.

Кроме того грязный вид города дополняется летом зловонием, так как евреи при своих домах не имеют никаких пристроек, а многие даже не имеют построек для естественных нужд и все отправления совершаются перед домом, тут же, на улице. Помои и всякий сор также выносятся на улицы. Степень обеспечения города от пожара самая ничтожная; вся материальная часть пожарного обоза заключается в двух огнегасительных трубах, 8 бочках вместимостью в 20 ведер каждая и небольшом числе прочего пожарного инструмента, как-то багров, лестниц и т. п.; однажды на пожаре понадобился топор, которого не оказалось. Постоянного персонала пожарных служителей не содержится. Лошадей под пожарный обоз, согласно контракту, должен запрягать содержатель земской почтовой станции; на него же возложена обязанность сохранения и содержания в исправности материальной части пожарного обоза. Уже по этой одной организации можно судить о степени благоустройства городской пожарноя части, возложенной на попечение какого-то еврея.

Киево-Одесская и Киево-Брестская железные дороги оказали невыгодное влияние на город в торговом отношении: производившаяся до того времени обширная оптовая торговля рыбою и солью, которые развозились из города во множество городов и местечек Волынской губернии, — совершенно упала. Рыба и соль доставлялись из Крыма и Бессарабии на чумацких подводах. Падение оптовой торговли, естественно, заставило многих предпринимателей оставить город и удалиться в другие местности, унеся с собою, разумеется, и значительные капиталы, оборачивавшиеся в городе. А с отливом капитала, естественно, сократились и торговые операции города. Этим же фактом может быть объяснен и упадок значения городских ярмарок, которые, по заявлению старожилов, в настоящее время не имеют и тени подобия тех многолюдных ярмарок, какие бывали в старое доброе время. Ныне же оптовая торговля уступила свое место весьма оживленной мелочной торговле, которою еще поддерживается торговое значение города до наших дней. По нашему личному убеждению, разделяемому и некоторыми торговыми деятелями торговое значение Староконстантинова поддерживается в значительной степени и присутствием в нем частей войск двух полков, Азовского пехотного и Ахтырского драгунского. Что предположение это справедливо — доказывается тем фактом, что во время отсутствия названных полков для лагерного сбора, оживленность торговли стихает и на самом городе лежит какой-то отпечаток запустения. Следовательно, выгоды населения, проистекающие от присутствия войск в городе, не подлежат никакому сомнению. Иные же в таких предположениях идут еще далее, — утверждая, что с удалением из Староконстантинова войск, он окончательно утратит всякое значение, кроме значения административного пункта.

Железнодорожные линии, отстоящие от города в 40 и 50 верстах (Проскуровская, Щепетовская и Полонская станции), доставляют возможность торговцам города весьма часто (почти ежемесячно) предпринимать поездки в большие населенные пункты (преимущественно в Варшаву) для закупки разных предметов для своих лавок и магазинов, куда с ближайших станций товар доставляется уже особыми контрагентами, занимающимися преимущественно доставкою товаров, привозимых железными дорогами.

Близость железных дорог имеет для торговцев те существенные выгоды, что позволяет, не прибегая к единовременным закупкам в обширных размерах, ограничиваться затратою малого капитала, который, оборачиваясь почти весь ежемесячно, дает возможность вести торговлю на наличные средства, быстро освежая товар, — что в свою очередь имеет большое влияние на цены. И действительно, — предметы (особенно галантерейные) фабричного производства в городе продаются весьма дешево, несмотря на значительные барыши, получаемые торговцами.

Товары, получаемые со станций железных дорог, закупаются по большей части в Варшаве и отчасти в Одессе; они суть следующие: сукна, ситцы, полотна, шелковые материи, бархат, обувь всякого рода, резиновые и гуттаперчевые предметы, клеянки, сафьян, кожи, фаянс, фарфор, стекло, колониальные товары, железные, чугунные, и медные товары, керосин, деготь, сельди, рыба, лимоны, апельсины, парфюмерные и модные товары.

Степень удобства сообщений города с ближайшими окрестными местностями вполне удовлетворительна, и не вызывает никаких особенных затруднений даже в наиболее неблагоприятное осеннее и весеннее время.

Как расквартированы в городе войска и войсковые штабы; — степень удобства расквартирования; — цены на городские квартиры; — места, удобные для лагеря вблизи города; — места для стрельбы, строевых учений и маневров.

В городе расположены штабы и некоторые части полков 45-го пехотного Азовского, 36-го драгунского Ахтырского, а также 4-я рота 45-го резервного батальона.

Азовский полк занимает следующие отдельные помещения: 1) в доме Габеля с флигелем помещены полковая канцелярия с литографиею, полковая гауптвахта, нестроевая рота с конюшнями и обозами, слесарная, столярная и плотничная мастерские и команда писарей; 2) в д. Аршаницы помещается полевой Лазарет, 3) в доме Щепетовецкого помещается команда музыкантов; 4) в доме Балобржеского помещается полковая швальня; 5) в доме Когана помещается полковая Учебная Команда: 6) в доме Розенбоймовой помещается полковая Лабротория; 7) в доме Пустыльника, казарменно, размещена одна рота; 8) в доме Шая, казарменно, размещена одна рота; 9) в доме Япишевского помещается школа барабанщиков; 10) помещение полкового цейхауза и 11) помещение полкового неприкосновенного запаса имущества. Все эти помещения могут назваться удовлетворительными.

Ахтырский драгунский полк занимает следующие отдельные помещения: 1) в замке кн. Абамелек помещается команда трубачей, плотничья и столярная мастерские; 2) в д. Ровнера помещается полковая слесарная мастерская; 3) в д. Клетневского помещен полковой Лазарет; 4) помещение ветеринарного лазарета; 5) помещение обоза; 6) помещение полковой Учебной Команды; 7) помещение полковой швальни; 8) помещение цейхауза; 10) помещение полковой канцелярии и команды писарей. Помещения драгунского полка менее удовлетворительны сравнительно с помещениями пехотного полка, которые и более сгруппированы. Это, впрочем, объясняется тем, что Азовский полк квартирует здесь с 1872 года, а Ахтырский пришел только в 1880 году.

Цены на квартиры в городе, весьма высокие во всякое время, еще больше возвысились с приходом драгунского полка; так что за квартиру, хотя несколько соответствующую званию командира полка необходимо заплатить 800 рублей в год. Холостые офицеры за одну комнату с отоплением, платят от 10—15 рублей в месяц. По квартирным окладам город причислен к местностям V разряда.

По обывательским квартирам расположена в городе одна рота и почти все нижние чины обоих полков, временно состоящие при полковых штабах и прикомандированные к оным по разным служебным случаям.

Резервная рота расположена казарменно в здании, занимавшемся упраздненною местной командою.

Мест, удобных для лагеря войск, в близи города не имеется в данное время. Бывшее же одно весьма удобное место для расположения целого пехотного полка (военного состава), в стороне от Меджибужского тракта, ныне вспахано под посев хлеба. Место это было так прекрасно, что Азовский полк некогда засадил его на свои средства молодыми растениями, в надежде хотя недолгое время иметь здесь лагерную стоянку. Особенное достоинство этой местности для лагерного расположения составляли два условия: перед фронтом и на левом фланге, в расстоянии 150 шагов, протекал небольшой ручей, образовавшийся из множества бьющих ключей превосходной, холодной и чистой воды, и по всему фронту в таком же расстоянии расположен был довольно обширный и тенистый фруктовый сад, сообщавший тень почти половине расстояния от ручья до лагеря. Здесь солдаты и офицеры находили истинное наслаждение после дневного зноя, окончив лагерные занятия.

Часть ручья была запружена, вследствие чего образовалось значительное озеро, служившее для солдат прачечной и купальней; вода в озере постоянно освежалась. Около кухонь были вкопаны бочки, которые от бьющих ключей быстро наполнялись водою и делались естественными резервуарами превосходной воды, какою не пользуются жители города.

Непосредственно за Заслучьем есть небольшая площадь, на которой можно с удобством производить стрельбу в цель не более как до 900 шагов. На этой же площади можно производить ученья, хотя и с некоторым стеснением, целому полку мирного состава.

Мест удобных для маневрирования хотя небольшими частями, до уборки хлеба с полей, вблизи города не имеется вовсе.

Справочные сведения о лицах и местах; — начальствующие лица; — общественные деятели прошедшего и настоящ. времени; — врачи; — адвокаты; — увеселит. заведения; — деятельность ростовщиков.

В городе имеют жительство следующие начальствующие лица:

1) Командир Азовского полка, полковник Троицкий.

2) Команд. Ахтырск. Драг. полка полковник Руссау.

3) Уездный Воинский Начальник, подполк. Ерофеев.

4) Уездный Исправник, г. Водопьянов.

5) Уезд. Предвод. Дворян., г. Троцкий-Сенютович.

6) Товарищ Прокур. при Мир. Съезде, г. Карпинский.

7) Помощник Исправника, г. Страдецкий.

8) Судебный Следователь, г. Юрьев.

9) Мировой Судья 1-го уч. (городского), г. Карачаров.

10) Мировой Судья 2-го уч. (уезда), г. Богданов.

11) Уездный Казначей, г. Бржостовский.

12) Уездный Почтмейстер, г. Какашевич.

13) Начальник Телеграфной Станции, г. Бай.

14) Надзиратель Акцизных Сборов., г. Каленов.

15) Уездный Врач, г. Сощин.

16) Городовой Врач, г. Тхоржевский.

17) Протоиерей, от. Никанор Карашевич.

18) Смотритель Уездного Училища, г. Добровольский.

19) Смотритель Городской Тюрьмы, г. Гордасевич.

20) Смотритель Городской Больницы, г. Закаржинский.

21) Председатель Городского Управления, г. Лозинский.

25) Заведывающий Одноклас. Евр. Учил., г. Гройном.

На сколько Староконстантинов славен своим историческим прошедшим, на столько же в настоящее время и ближайшее к нашему он скромен и почти не заметен. Выдающихся общественных деятелей в нем не оказывается, — что, отчасти, объясняется тем закрепощенным состоянием, в котором город пребывает поныне; владельцы же его, никогда не проживавшие в городе, разумеется, не принимали и никакого участия в судьбах его; город для них был не больше, как источник доходов; следовательно, заботливость о его нуждах и благосостоянии могли бы до некоторой степени проявляться только лишь в том случае, если бы владетели сами управляли имением; но этого мы не видим: судьбами города заправляла администрация, на сколько то входило в круг ее обязанностей и управляющие имениями. При таком положении дела, когда ни та, ни другие не были заинтересованы в принятии близко к сердцу всего, относящегося до города, станет понятно и отсутствие в общественных деятелях.

Если из лиц, живших постоянно, и иногда довольно долго, в городе, могли проявлять какую-нибудь полезную общественную деятельность, так разве только одно духовенство. И действительно предание с благоговением вспоминает бывшего настоятеля церкви Рождества Богородицы (на Новом Месте), о. Игнатия Пероговского, который более 20 лет был истинным духовным пастырем и отцом своих прихожан: поучал, наставлял и укреплял их в вере и благочестии. Он умер в половине 1853 года. Прихожане изъявили его детям желание на свои средства поставить ему памятник; но предложение это с благодарностью было устранено от принятия, так как покойный «батюшка» завещал похоронить его в старом склепе памятника каменного, пирамидального, находящегося на «Новомейском» кладбище. Известие это опечалило бедный, простой народ, желавший выразить благодарность своему пастырю за его заботы о них.

Затем следует упомянуть о сыне его Василии Игнатьевиче Пероговском, трудами которого и мы воспользовались в первых трех главах нашего описания, относящегося к исторической жизни города, взяв оттуда более существенное для сего очерка. Заимствуем следующие сведения об этой интересной личности, из «Некролога» за 1881 год.

«В ночь на 21 Мая, в м. Горохове Владимирского Уезда, скончался на 58 году от роду, Мировой Судья Коллежский Советник Василий Игнатьевич Пероговский. Покойный, сын священнический, родился в 1824 году Апреля 12. Воспитывался в Волынской дух. Семинарии, откуда, по окончании богословского курса, поступил в Университет Св. Владимира, на юридический факультет. Окончив университетское образование в числе первых кандидатов с отличными успехами и примерным поведением, был зачислен в канцелярию Киевского, Волынского и Подольского Генерал-Губернатора Бибикова. Недостаточность материальных средств побудила его однако оставить службу при Генерал-Губернаторе, обещавшую более успехов на служебном поприще, и принять скромный пост коронного Заседателя при Дубенском Уездном Суде, в начале 1852 года. При открытии должности Судебных Следователей в 1860 году, он был назначен Следователем в Староконстантинов. В 1864 году назначен Новоградволынским Уездным Судьей, — откуда, за отказом занять должность Старшего Советника Волынского Губернского Правления, переведен Уездным Судьею в г. Житомир. При введении мировых судей в Ю. З. Крае, назначен Председателем Мирового Съезда, и Участковым Судьею в г. Овруч…. С Мая 1880 г. покойный состоял участковым Судьею Владимир-Волынского уезда в м. Горохове, где и умер от паралича сердца, вследствие воспаления легких. Прослужив на государственной службе почти 33 года, покойный не нажил недвижимого имущества, хотя и представлялась ему возможность. Ведя самую скромную жизнь, покойный позволял себе роскошь лишь в постоянно обогащаемой им собственной библиотеке, составленной преимущественно из книг исторического содержания. Но и духовная и светская литература отечественная его одинаково занимала, и у него, вместе с произведениями светских писателей, встречаются ученые труды высокопреосвященного Макария митрополита Московского, Слова высокопреосвященного Димитрия архиепископа Волынского, „Труды киевской Духовной Академии“, „Православный Собеседник“, „Странник“ и многие другие повременные изучения — русской, польской и французской литературы».

"Как глубокий знаток местной старины, покойный печатал свои исторические исследования в местных органах и отдельными брошюрами. Так им напечатаны: 1) Анна-Алоизия княжна Острожская, вдова по воеводе Виленском, гетмане Великого Княжества литовского, Ян-Карле Хоткевече, Фундаторша коллегиума в Остроге. 2) Местечко Берестечко. 3) Город Заслав. 4) Местечко Славута. 5) Князья Корецкие. 6) Материалы для Волыни 1-я часть (обширный труд до 500 страниц) 7) Бывшие православные монастыри в г. Дубне, основанные князьями Острожскими. 8) Отрывок из истории присоединения на Волыни униатов в царствования Екатерины II и Павла I. 9) Замечания на статью о. Сундульского: «г. Ровно» и дополнение к ней. 10) Несколько замечаний на статьи: Исторический очерк Волын. Духов. Семинарии. 11) Отрывок из истории города Староконстантинова.

«Можно было надеяться, что и среди служебных тяжелых трудов, покойный подарит местное общество новыми ценными исследованиями, достойными его глубокой эрудиции, знания местной старины и страстной любви к родному краю. По крайней мере так думали люди, знавшие его короче, приглашая к сотрудничеству в изданиях, печатавшихся не на Волыни. Но слабость сил, приведшая к неожиданной кончине, положила конец подобным ожиданиям».

«Заключим эти краткие сведения отзывом лица, успевшего в последнее время коротко узнать покойного в качестве сослуживца по судейским делам: при образовании, трудолюбии, бескорыстии и честности покойного ему в Петербурге *) было умирать, а не в каком-нибудь Горохове.»

§     ) Хотя мы с этим выводом лица, близко знавшего В. И. Пероговского, не согласны, будто бы только один Петербург и есть носитель всего честного, трудолюбивого и бескорыстного, на святой Руси.

Присоединяемся и мы к этому мнению, ибо, благодаря обязательному содействию отца Иллариона Гутовского, имели возможность познакомиться с интересными историческими исследованиями Василия Игнатьевича Пероговского.

Вот и все деятели, так или иначе послужившее на пользу своего родного города, если не считать еще купца еврея — Эпштейна, также умершего, которому посчастливилось из небогатого человека сделаться капиталистом, обладавшим громадным состоянием, простиравшимся до нескольких миллионов рублей. Деятельность его отличалась расовой обособленностью, нежели носила всеобъемлющий характер. Впрочем, многие евреи обязаны ему благотворительностью и имя его произносится каждым евреем не только с благоговением, но даже с некоторою гордостью. Само собою разумеется, что популярность Эпштейна имеет чисто еврейский оттенок (хотя по справедливости он заслуживает более сознательного признания заслуг его перед местным еврейским обществом). Простой еврей гордится именем Эпштейна потому, что он вышел из бедняков и, благодаря большим денежным средствам, иногда «обедал у губернатора», — последнее обстоятельство является самым ценным у почитателей памяти Эпштейна.

Затем следует также упомянуть о покойном Р. О. Рубинштейне и его супруге Ревекке, которые долгое время состояли попечителями Еврейск. Лечебницы. Старик Рубинштейн уже умер; супруга же его и поныне ежегодно высылает вспомоществование деньгами и вещами на удовлетворение нужд Евр. Лечебницы, призревающей ее единоплеменников в родном ее городе. Она проживает в настоящее время в Харькове, где имеет коммерческую контору под фирмой «Вдова и бр. Рубинштейн».

Кроме уездного и городового врачей, в Староконстантинове проживают и другие, а именно: а) военные: Подгурский, Петров, Сулицкий, Скворцов, Кишковский, Тарнавич, и б) вольнопрактикующие: Розенель, Ущаповский, Зейдлер, Яросевич, Цацкин, и в) Ветеринарный (военный) врач Ендржиевский.

Адвокатов, с солидным юридическим образованием, в городе не проживает. Имеющих же право ходатайствовать по делам в Мировых учреждениях есть несколько человек, исключительно евреев, деятельность которых и на этом почтенном поприще является ничем иным, как гишефтмахерством и состоит в сочинении жалоб и прошений, подаваемых в административные учреждения и начальствующим лицам; в большинстве случаев сами поверенные-сочинители являются и поверенными ходатаями по делам. Само собою, деятельность их не идет далее извлечения наибольших выгод из своей профессии, ибо в вознаграждении за ходатайство они не придерживаются никакой таксы и деньги берут всегда вперед.

Из общественных увеселительных учреждений в городе имеются следующие: 1) Военное Собрание, 2) Городской Общественный клуб, 3) Городской Сад, 4) Библиотека, 5) Гостиница и заезжие дома, 6) Помещение для театра.

Военное Собрание помещается на Меджибужской улице в лучшем здании из всего города, принадлежащем купцу Красносельскому. Помещение состоит из 7 довольно обширных комнат, не считая прекрасной квадратной залы, с хорами для музыки; зала имеет в стороне 26 аршин. Помещение имеет весьма изящную и довольно ценную обстановку; при собрании имеется буфет и кухня. По воскресеньям бывают танцевальные, а по четвергам так называемые семейные вечера. Членами Военного Собрания, согласно Высочайше утвержденного нормального положения о военных собраниях, могут быть только одни военные тех частей, которые квартируют в известных пунктах. Прочие же лица, не принадлежащие к военному сословию, согласно того же положения, могут быть постоянными посетителями и гостями; постоянными посетителями считаются те лица, которые пожелают внести членский взнос, определенный для офицеров, остальные лица именуются гостями; как пост. посет., так и гости могут вводиться не иначе как по рекомендации одного из членов, о чем о гостях постоянно отмечается в имеющейся книге. Постоянные же посетители в книгах не отмечаются, им выдается от Военного Собрания билет, дающий им право на вход в Собрание во всякое время.

Во время танцевальных вечеров гости плотят за вход по 1 рублю, а в остальное время по 30 коп. Внутренний порядок в Военных Собраниях точно определен тем же Высочайше утвержденным положением. При Военном Собрании имеются читальная комната, где посетители могут пользоваться газетами и журналами, а также и бильярд.

Городской Общественный Клуб помещается на Замковой улице. Помещение его не столь роскошно, как Военного Собрания, тем не менее там имеется все необходимое для подобного учреждения. Обстановка хотя и весьма скромная. Помещение является несколько тесным, в особенности зала для танцев, сравнительно с залом Военного Собрания. Внутренний порядок клуба определяется уставом, изданным общим собранием выборных старшин. Членами ежегодно вносится плата 10 руб.; членом может быть всякий, на основании баллотировки; гости вводятся по рекомендации одного из членов. Плата за вход во время танцевальных вечеров 1 рубль. При клубе имеется читальная комната, где посетители могут пользоваться газетами, а также и бильярд.

Кроме того, имеется кухня и буфет.

Городской сад расположен по Замковой улице. Это еще очень юный не больших размеров садик, который посещается публикою только тогда, когда в нем играет один из хоров военной музыки. Тем не менее, местоположение его довольно приятно; он дает возможность в летний вечер хотя на время забыть о той грязи и вони, какие поражают ваше зрение и обоняние в остальном городе, в продолжение целого дня, если только судьба вас обязывает и лето проживать в городе. Хотя садик этот дает мало тени, но он приятно поражает посетителя своею чистотою и не чужд некоторого изящества. В близи его имеются два старых сада, которые также много способствуют некоторому благорастворению воздуха.

Библиотек в городе 6: одна при Военном Собрании (биб. Азовского полка); это совершенно новая и довольно полная, библиотека, заведенная только в 1881 году, так как старая многотомная библиотека этом полка сгорела в 1879 г. в бытность полка за границею. Число томов этой библиотеки простирается до 800. Все произведения новейшей русской литературы, начиная с Жуковского, имеются почти все; затем много исторических сочинений, литературы военной и различных руководств и учебников по военным предметам. Кроме того, там выписываются все важнейшие журналы и газеты. Другая библиотека, принадлежащая Ахтырскому драгунскому полку, по составу своему, подходящая к вышеупомянутой, заключает в себе более 500 томов. Третья библиотека, принадлежащая Городскому клубу, простирается до 150 томов и состав ее не отличается ни системой, ни полнотою. Выписываются также газеты и журналы. Четвертая библиотека, принадлежащая Уездному Училищу, простирается до 300 томов; состав ее имеет некоторую полноту и систему, приноровленные к потребностям этого заведения. Главнейшие сочинения русской литературы, в ней, за немногими исключениями, имеются полные. Пятая библиотека, принадлежащая Еврейскому Одноклассному Училищу, простирается до 1800 томов, также хорошая библиотека; система и состав ее превышают потребности этого заведения. Заведена она на средства, пожертвованные купцом Эпштейном. Все книги этой библиотеки на русском языке. Шестая библиотека, принадлежащая Римско-Католическому монастырю Ордена Капуцинов, самая многотомная, содержит в себе более 8000 томов исключительно исторических и богословских, древних и новых сочинений на латинском, греческом, французском, немецком и польском языках. Есть там между прочим замечательная библиографическая редкость, кажется «Ветхий Завет», напечатанная в Нюрнберге в год изобретения книгопечатания в 1441 году.

Примечание: Кроме этих библиотек существуют еще при каждой из православных церквей небольшие библиотеки. Состав их весьма неполный и односторонний: существует несколько богословских сочинений и епархиальные повременные издания и очень незначительное число экземпляров светской литературы.

В городе имеется на Меджибужской улице Гостиница, содержимая г. Бржевским; номеров при ней не имеется; кушанья и закуски отпускаются в самой гостинице и на квартиры приезжающих, ибо она помещается в средине лучших заезжих домов города; помещение ею занимаемое не обширно, но там есть биллиард (правда плохой) и вообще последнее время она стала содержаться довольно удовлетворительно. При гостинице есть кондитерская.

Заезжих домов в городе достаточно, некоторые из них имеют весьма удовлетворительную обстановку. Почти каждый еврейский заезжий дом имеет одного, или несколько мишурисов (в роде так называемых половых в русских трактирах), которые для приезжающих могут заменить не только справочную книжку о всем, до города относящемся, но даже указать места и назвать всех административных и важнейших частных лиц, проживающих в городе. Относительно мишурисов следует отметить тот факт, который на первый взгляд кажется противуречивым понятию о еврее, — это весьма добросовестное исполнение возлагаемых на них поручений. Но это противоречие объясняется очень простою сметкою мишурисов: если он хотя раз поступит недобросовестно, то этим самым лишится возможности иметь поручения на будущее время, а следовательно лишится и заработка; ибо мишурисы, состоя при заезжих домах, не получают вовсе вознаграждения от хозяев, а получают плату от проезжающих за разные услуги, причем всегда довольствуются тем, что им дают. Впрочем на этот счет в общественном сознании известного района устанавливается своего рода такса, которая для мишурисов можно сказать вполне безобидная.

Театра постоянного в настоящее время не существует; но год тому назад здесь находилась не большая труппа, под управлением г. Краевского, по составу своему для уездного города, можно сказать, довольно удовлетворительная. Помещение для постоянного театра было довольно удобное и достаточно приспособлено даже для представлений зимою. Весною 1882 г. театр, костюмы, и декорации сгорели и труппа удалилась. Тем не менее помещение для любительских спектаклей существует и теперь внизу помещения, занимаемого Военным Собранием. Устройством спектаклей занимаются преимущественно офицеры Ахтырского полка, и развлечение это в течение года бывало до 20 раз. Сбор, получаемый от любительских спектаклей, идет на благотворительные цели.

В городе несколько раз в год бывают концерты заезжих артистов; кроме того, нередко посещают город цирки, фокусники и другие предприниматели по части общественных увеселений.

Кассы ссуд в городе не имеется и это, конечно, очень плохо отражается на тех лицах, которые в силу какой либо случайности принуждены бывают обращаться к кредитору. Услугу в данном случае может оказать любой еврей, разумеется за вознаграждение, именуемое жидовским процентом. Деятельность ростовщиков в городе громадна, ибо всякий еврей ее не чуждается. Процент, ими взимаемый, различен и простирается иногда до 120 в год.

Оканчивая описание города, необходимо сделать некоторые указания на те заведения, которые хотя и упомянуты выше, но сведений других, так сказать справочных, не приведено. Это — Типо-Литография г. Аренберга, работающая скоропечатною машиною и линовальным станком новейшей усовершенствованной конструкции, благодаря деятельности Управляющего г. Шехтмейстера, исполняет всевозможные заказы весьма изящно на всех языках и разнообразными шрифтами. Фотография г. Урсына, работающая весьма удовлетворительно, а иногда положительно хорошо (в техническом смысле) и Модная Мастерскаягоспожи Рунге, изготовляет дамские наряды (преимущественно платья) по ценам более или менее доступным и, по заявлению лиц компетентных, с достаточным модным вкусом. По выборам же материй для дамских нарядов лучшею репутациею пользуетсямодный магазин Мошковой Эссель. Модная Мастерская мужских костюмов г. Полоцкого довольно обширное и доступное по ценам заведение, работающее также весьма успешно.

В статье использованны материалы http://ru.wikisource.org/wiki/Описание_города_Староконстантинова_(Зуц)
азете "Наше місто" № 27(337) от 08.07.10г., № 28(338) от 15.07.10г.
(г.Староконстантинов).
http://www.proza.ru/2010/01/13/691